常受人天福，直至如来地，地藏法修行精髓，迅速消业增福获财！

原创 2018-03-29 福德海慧 福德海慧

我誓以身心，奉上地藏王。

随于刹尘劫，永处众苦中。

普代众生苦，令得先成佛。

劫石或可移，此愿终不改。

我所修福业，忏悔发宏愿。

种种胜善根，体性同法界。

一一皆回向，普施诸含识。

悉愿证真常，同归寂光土。

开篇之前，首先向地藏菩萨和地藏菩萨眷属们致以最崇高的敬意和礼赞。如果你在百度输入：地藏菩萨感应、地藏菩萨求财感应等会看到无数灵感事迹，难以计数。

国内乃至国外，无数人通过修持地藏法，蒙受地藏菩萨的恩泽与加被，有的绝症豁然而愈，有的转贫穷报为富饶，有的无子得子，无善眷属得善眷属，求官职者得官职……

地藏法，无需灌顶，人人皆可修持，门槛低，却高验无量。

无需法流传承，至心念诵一声地藏菩萨圣号，自得地藏菩萨和其眷属加持。

一个初入佛门的人，可以通过念诵地藏经、地藏圣号，疾速获得加持和感应。

一个修持已久的人，则可以开启地藏甚深法藏，开启地藏经中无量三昧海，断破重重妄想云，顿证巍巍功德门，乃至安住究竟真如境。

从地藏菩萨的果德修持，就是与他相应，他累劫积累的无量福慧资粮，垂加于你。

如极乐世界之清净庄严，八功德水，神通自在，寿命光明无量。

你去极乐世界，不用自己造出这么一个世界，也不用在极乐世界讨论房价，地价，你去到那里，直接就可以受用了，何以如此？

因为阿弥陀佛世尊，将他无量劫修来的福智摄于一句佛号中，众生通过佛号的持念和相应，即可用受用无量殊胜的功德。

果修的相应之法就是如此，而常规的是因修。

于因修而言，就是一步一步来修，是需要从初禅修到四禅，然后在四禅中修光明遍处定，真正开启天眼，三千大千世界尽收眼底，乃至观见诸佛刹土，天界地府，皆可无误观见。

真正的天眼，整个世界上可以说寥寥无几，如艳阳星辰！世间的多是阴阳眼、低层次的眼通而已，所观真假参半，杂糅个人的妄念。

而修地藏菩萨法门，则直接给你结果，给你果证！让你现在生衣食丰益，我不敢说每个人都能求到大富大贵，因为我一直强调，千人千般命，命命不相同！

今生的福禄是修来的！

自己未曾修大福。何缘求大富！

但是就算如此，只要你好好修地藏菩萨法门，地藏菩萨大慈悲愿力和护法的誓言，也不会让如法修行的你，遭受贫穷苦楚，如果你一直修，必然会升起智慧，涌起善缘，必可在未来有善缘广积福报，如此直至临命终时，必不会再经三恶道报，无论往生净土，还是转为天人，都将受大福报，大妙乐！

现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。很多人学佛，也为如此。

而为什么有的人学佛修行，乃至不修行之人，只供养求愿，就灵验迅猛，我昨天的文章已经解释了，大家有兴趣可以查看。

而很多人，觉得自己人不错啊，没害过人，没屠戮过生灵，为什么还那么不顺呢？

别的先不说，想想大家小时候，有没有杀过蚂蚁掏过蚂蚁窝，自己有没有大面积的杀过蟑螂，蚊蝇？更别说那些有灵性的动物了，比如蛇等。

你没杀过，你去专门吃过，一样算你头上！这些生灵死后都会去地府告你一状！无论你信不信，你千的账，做的业，都在地府阎罗账簿上，一笔笔清楚的记着，尊天那里，都在看着，计算着扣除你多少福禄寿！那些顺遂的人，可能也干过，但是他们因为前生前世，积的阴德过，今生福报大，大家漏的一样多，甚至比你漏的还多，但是他剩余的福德还很多，这也就是为什么，别人灵你不灵的原因！

如果有的人，想快速消业，快速求法灵验，那就自己主动去消业去了业。很多人只知道追求快乐，哪知道，让自己受点苦，却是幸福的秘诀之一。

很多人都惧怕苦难，特别刚学佛或为了求财满欲而初入法门，念佛念经，以求满愿，却不学闻思，不求智慧，不懂法理，修了一段时间，出现违缘和不顺，就觉有问题，不应该再修了！却不知道，这真是最关键的时候！！！

原因1，消业，重债轻偿。

原因2，考验，你是否真的值得加持保佑，看你在事上的起心动念，观你当下的善恶之心。

很多人不懂这个道理，所以刚开始就退心了，更有甚者还起了轻视乃至毁谤之业，从业苦海沉沦，可叹可惜！看百度上，尽然还有链接晚上不能读地藏经，就是如此，感应强烈，正是消业增福之时，发大慈悲心为一切冤亲债主念诵结怨，冤亲和兑，消业之后，必然快速增福！

要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。

有个人失眠严重，去重走长征路，回来，睡得比谁都香。

宗喀巴大师，曾在一块石板上修了无数遍的供曼扎，他手腕内的皮肉都摩擦得绽破开，骨头都露了出来，他又用手侧面来摩擦，手侧摩伤了，又换用手背来擦，以此苦行精进地修持，累积了巨大的福报资粮。

据说，现在格鲁派之富饶，是享受宗喀巴大师苦修之余荫。

恶业——苦受，两者是一个平衡地存在，你主动去苦行苦修，以磨尽往昔的种种恶业。

对于法界中执行因果的诸天正神而言，一个人造了多少业，就应受多少苦，这是公正的。但是若他愿意去苦修，主动受苦，兴许，命运的答案就会改写。

人人皆愿享乐，那是消耗福报，福尽乐尽；而受苦，是消业了业，苦尽甘来。

与其被动地受苦，何不给自己来一场真正的苦修，灭除无量罪业，以一时之苦，灭长久之苦，以一生之苦，灭尽生生世世轮回之苦。

「福祸无门，惟人自召」真是圣贤人的话；若认为祸福都是天所注定的，命运的穷通有无其实就掌握在自己心中，只要能先懂得改变自己的一颗心，使其能够趋善去恶向好人做起，那才是最好的立命改运之道。至於拜佛敬神是信神的体现，最是应该心无所求的。

不改心，连命中一件小事也无法改变，更别想改变命运，改变自己+通过佛法的来改变命运也是不二之法！

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变……下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。

人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。

每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。

有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。

任何事情都是由量变到质变的一个过程。

这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。

所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。

从上面的一个比方大家应该能够理解了：杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。

说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！

想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？-----扩大心量+ 多行善事 + 改正缺点 =快速改命。扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。

“厚德载物”。

心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。

如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。

有些人不改变自己的德行，天天去起个项目盘子融资，期望能融到几百万，几千万。

如果没有厚德来承载，如果没有真实利益大众的服务或产品，如果没有利益股东和员工的心，最终破产跑路官司缠身一蹶不振的例子很多，这叫“本末倒置”。

未来我会专门写一篇关于 如何勾招投资的文章，供大家参考借鉴。但是一切都在“厚德载物”的基础上才能实现！

惜福和积福

因为今生的福禄寿等福报有一定的量，所以古德非常重视一点：惜福。

为什么要惜福呢？因为福报有限度，你挥霍之后，结果到后面没福报，只能是过得越来越惨，像美国一些花花公子就是如此，从身家几十亿美元，整天吃喝玩乐、声色犬马，不久睡街头、身无分文，再难翻身。又如一个小孩，你从小太溺爱他了，什么好的都给他，让他像个小皇帝一样。结果是福报挥霍太多，长大后没多少福报，生活艰辛。

福不可享尽。古人提倡的节俭不无道理。如果觉得现在顺风顺水，可以呼风唤雨而尽情享受，那是挥霍福报，用完了只能去看星星了。像印光大师老一辈的法师，非常惜福，以身作则，吃饭时不剩一粒米，不落下一片菜叶。

节俭惜福是必要的，但是假如一生的福报不多，你再珍惜，仍是不够的。因此积累福报，甚为关键。

《太上感应篇》有云：“其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。”一日三善，三年必见效果。

对于积累福报，关键在上供下施。上供诸佛菩萨，下布施众生。事实上有具体的方法，能让果报快速显现。特别是中国人常提到的阴德，积有阴德者，必能昌盛兴隆。

阴德，以及平常我们诵经咒、供僧、放生的功德都存在法界中，机缘成熟时自然显现。若是学会回向的技巧则能掌管果报成熟的方向和速度。

通过自己的积累的福报，这是最核心足根本的，比如供佛，放生的功德所带来的财富， 是任何人、非人所不能带走的，你所感召而来的外缘，都是和谐的亲朋好友和善缘。当一个人福报不足时，业力感召，那些盗贼、疾病、事故等外缘会进入他的生活中，夺走他的健康和财富。

由此可展开二种缘起：

一是因果业力。这是内修。如上供下施。经常供佛菩萨、供僧，功德巨大，这是你的福报，谁也夺不走。种子成熟时，善果自然显现，不是神赐，而是因果的法则，亘古不变。

一是相应与借力。这是外求，如祈祷佛菩萨和护法，这会使得我们在外缘上，更为殊胜顺畅。但是一个无福之人，业力深重，是无法获得诸佛菩萨帮助的。看看这世界这么多贫民窟，这么多天灾人祸，有人会疑惑：佛菩萨都哪去了？

其实佛菩萨哪里都没有去，或者说无处不在，是无缘不度，业障深重也无法相应。

若能自力和佛力结合，所祈求的愿望必能快速显现。

再说回修行。

修地藏法门，你不是靠打坐去修，不是修初禅、二禅、三禅再到四禅，而是与地藏菩萨相应，地藏菩萨累劫积累的无量福慧资粮，垂加于你。

读地藏经，你会发现，里面详细地谈到地藏菩萨的庄严果德，地藏菩萨将他所有的愿力、功德都摄在一句“南无地藏菩萨”中。

一即一切，一切即一。你精诚念诵一句地藏圣号，就获得地藏菩萨的一切功德。

在地藏十轮经中，特别提到一句地藏圣号，所含摄的无量功德，如是功德源自地藏菩萨往昔无量劫的修行和愿力。

现在我们只要做的，是通过念诵地藏菩萨的圣号，和他相应，就可以直接受用无比殊胜的功德。

经文：“有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求饮食充足。随其所应安置生天涅槃之道。

随所在处若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求衣服宝饰医药床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅槃之道。”

地藏菩萨将他的无量庄严功德，如饮食充足、衣服宝饰医药等资具之满足，都摄在一句圣号里，你只要念诵圣号，相应时，就可受用。

就如极乐世界的种种胜境一般，不是你造出来的，而是你念阿弥陀佛圣号而能受用：

万德庄严、愿力——摄于地藏圣号——持念受用。

那是一个一即一切的境界，是滴水藏海，芥子纳须弥般的大格局大境界，通过念圣号，你开启地藏菩萨，乃至一切十方诸佛的无量功德藏。因为地藏菩萨，和十方诸佛，本质无二无别。

由一门而入无量门，由无量法而归于一法。地藏经中所说的二十八种功德利益，犹如一个宝藏，如何去开取，方式不同，可以是礼拜供养地藏菩萨，可以是诵地藏经，或者念地藏圣号。

经由这一门，这一把钥匙而逐渐开显地藏菩萨的果德，相应越深，所得到的功德越大，到后面自然是无所得，证无上菩提。

而在修的时候，有三个要点，特别重要：

1、信心。信心是极其重要的，在藏传，有的上师说一个上根器弟子，不是多么聪明，而是对上师的不共信心。

《华严经·如来出现品》云：

最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，

若有得见五眼开，破诸尘闇住佛地。

譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，

少福众生不能见，非是宝王有分别。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，

无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。

少福德众生，没有信心的众生，都见不到佛，不是佛有分别心，也不是佛放弃众生，而是众生没有善根。

就像太阳普照大地，瞎子见不到，不是太阳的过错，而是瞎子自身的业障。

念经持咒，要生起坚定的信心，莫要轻易就放弃和退转，当相信佛语。如上师所言，信心越大，所能得到的加持越大。

2、摄心念诵。欲更进一步相应，古德常强调恭敬至诚，为何？因为当一个人拿出那份恭敬和至诚来念诵时，他的精神都是收摄于佛号中而没有妄念的，那时最易相应。

3、数量上要足够。念诵的质量重要，数量也非常重要。比如西藏的一些老婆婆，念诵六字大明咒几个亿而往生普陀山净土，而不是念诵几十万就能成办。

观世音菩萨亲自对敦珠林巴尊者的开示中，谈到往生普陀山净土时，就说念诵六字大明咒要一个亿，而不是一百万。

数量足够，其目的也是为了相应，将凡夫的心从对世间的散乱攀缘中拉回来，收摄一心，开显本尊性德。

4、愿力。发菩提心，易与本尊相应。

古代汉地大德对法门的判教，有破妄显真之说，即有的侧重于破妄开悟，消除业障和妄想，有的是侧重于开显性德，开显无量庄严。有的是破和显同时进行。

用密教的词汇，即侧重息法或增法，或者息增同修。有的修法，侧重于息法，侧重破除妄想和业障。

久修的人，真修行的人，生活经济肯定是没有问题的，吃喝不成问题，平安，无大灾大难，内心淡泊清净。

但是生活够吃饭，和大富大贵，地位身份显赫等不是一个概念。破妄的这种息法之特德，显现出现的经历，就是一个寂静、平淡的人生。

有的法门，则是侧重于开显庄严妙德，开显出智慧、福德、寿命、富贵等，它不仅是破除业障，还增益种种利益。

所以一个人精修相应之后，他的生命中，会增添很多丰富的色彩，很多羡煞旁人的福报、受用和境界。

对于执著深的人，需要放下观空；而对于安住于寂静空性中的人，他要发菩提心，要度化无量有情，则需要提起，需要积累无量的资粮。

所以方下还是提起，都是两面性，都是两边。

佛之本怀在于中道，如果菩萨都放下了，那还得了，苦海中的众生谁来救？而如果都沉溺于苦海中也不行。

故这种慈悲和智慧的平衡，中道的见地和行持，方是圆满的。是为菩萨智不住轮回，悲不住涅槃。

有的法门是息，是遮住障碍、是摧破妄想和业障，不断地清理、净化；有的则是不断地开显，如一朵朵莲花，不断地绽放。

从显宗的判教而言，佛陀的五时说法，华严、阿含、方等、般若、法华，阿含、方等、般若等，侧重于破妄显真，观空；而华严和法华，则是重于开显佛陀的万德庄严。

如果单从法门的功德特征来说，药师法门、地藏法门、不空罥索观音、如意轮观音等，就是息除业障和开显无量庄严的法门。

你若仔细对照诸尊菩萨的感应，你也可以看出这种侧重所在。

地藏菩萨的性德，在开显方面是非常明显的。不仅仅是消除灾难和治病，不仅叫你放下随缘，还教你去积极地创造，增加你人生的富饶、安乐和境界。

修行者不仅仅需要放下，也不仅是感受苦和无常，不仅要粉粹妄想和执著，更要主动去创造价值，去创造利于家国，利于他人和社会的价值。

人生不仅要有减法，更需要有加法。减的是贪嗔痴，加的是戒定慧；减的是烦恼和妄想，加的是福德和智慧。

这便是地藏法的一个特德，不仅破苦，还要积极去创造，去积累，去为自己和众生带来绚烂而丰富的价值。

华严经亦是如此，不仅开显于一个阶段，而是将时空无限放大，开显到无比广大，穿越无数星辰都无法究竟的华藏世界，穷尽一切时间都无法蠡测的微尘数劫。

是故，如果你想令自己的人生呈现丰富多彩，喜欢显现富饶、尊贵、长寿、安乐，又能在社会上有所成就，通过你的福报来帮助更多的人，可以修地藏法。

你有财富和能力了，你可以做佛教之护法，可以护持伽蓝三宝，可以救济贫乏，这都是一种人生意义的创造和开显。

这也是地藏法的一个核心精髓，你若有这个愿力，当常供养地藏菩萨，修持地藏法，套句世间的话，就是从平凡到优秀，从优秀到卓越，不断地创造荣盛和繁华。

在这种积极地利乐有情中，实现大乘菩萨的济世精神，将忉利天宫的华美，投射到尘世间，将心中的华严法界，显现于这个娑婆世界。

如果觉得世间都是苦、无常，你只想自己过得平平淡淡，自己息灾即可，不管别人，只想自家温饱，安心寂静解脱。

那么适合修偏向于破妄等息法法门，就会特别显现这种性质。

最后说几个真实近年来的案例！

1：广东四会的赵师兄 自述：

我自小心地善良，见到贫苦众生，都尽己所能给予帮助，而且很少杀生。

因为自己能力有限，帮助贫困众生的时候，少则1元、2元，多则5元、10元，最多一次是资助一个高三的学生1000元。这一点点钱对他们来说，解决不了基本的生存问题，但是可能在他们正万念俱灰、对生活快要失去信心的时候，我们小小的善举，会给他们带去生活的希望，让他们知道，还有人关爱、帮助他们。

在2003年遇到一件事情，更令我坚信这种心态对他人的益处。那年我在武汉，在夜晚的最后一班公交车上，中途有一个年轻人一上车就开始弹吉他，一看就是那种寻求发展机遇、同时卖艺求生的艺人。终点站离城区比较偏远，每到一站，下车的乘客人人都避之惟恐不及，但是他依旧很投入地弹奏。眼看车即将到终点，车上其他人仍是无动于衷，最后，车上只剩下我和司机了。

到了终点站，我该下车了，走过他的身边，我掏了1元钱给他。他伸手接钱那个瞬间，从他的表情里，我读到了希望，读到了他对生活重新又燃起的希望！

我当时钱不多，只能布施区区1元，但对他而言，这样的一个夜晚这1元钱的意义应该是不一样的。我心里想，这对他而言，极可能是对他艺术生命的肯定。

2005年，一次偶然的机会，我到河南省镇平县的菩提寺拜佛，那时我烧香拜佛许愿也是为了一己私利。方丈大师看到我，说我有佛缘。此后，我虽想学佛，可能是机缘还没有成熟，没有遇到引路人，也没见到浅显入门的读物、光碟等，而且请来的经书没有注音，读起来不知其声，亦不解其意，于是就没坚持下去。

今年10月，我离开家乡河南，来到千里之外的广东做小生意。到广东后的第三天，就有缘结识了一位修行颇深的佛门居士。居士姓余，他的店就在我的店铺对面，他的店内设有一个佛堂，供的是地藏菩萨。

来广东的时候，我们向亲戚朋友借了差不多12万元，到广东后，惨淡经营，太太原本对陌生的环境就很不适应，再加我们负债累累，前景堪忧，太太焦虑不安，常常以泪洗面。

上周，我请余居士为我的一位亡亲做超度。期间，我和太太与余居士聊起现在的一些苦恼。余居士和我们聊到凌晨1点多，令我们豁然开朗。

下面我用比较通俗的语言给大家讲一下余师兄给我的引导，希望能给刚刚学佛的同修以启示，以下言谈如有不当之处，恳请各位同修多多批评。

1）拜佛的心态

余居士让我们扪心自问，您拜佛时是什么心态？如若为求财，是不是许愿说赚到多少钱，然后再去还愿供养给菩萨多少钱、多少东西呢？若是这样许愿，是没有一点功德的。为什么呢？您想想，您以交易的心态和方式去向佛菩萨许愿，岂不是把佛菩萨当作收受贿赂的人了？

听此言，我深感惭愧！才知我之前持这样的心态去拜佛去修行是没有任何功德的。

2）作用力和反作用力

当你对具体的某事有所求时，大可不必很详细地说给佛菩萨听。而是真诚发愿以慈悲为怀、利益众生的心态去积功累德，同时祈求地藏菩萨加持，让我们具备足够的财力物力能力去帮助更多受苦受难的众生。如此行事，您不必刻意寻求，诸如生意、财富等反而不请自来。

3）修行消业障

生意不顺、心情不好等，都是累世业障未消除，只有多诵经、多念佛，才能消除业障。如此才能给你前进的道路扫清障碍。

离开时，余居士赠我一本《地藏菩萨本愿经》，并对我说：“你们暂时不要多想目前的经济困难。姑且诵经一试，诵上七日，看看有什么变化没有。”

幸得余居士开导，我豁然开朗。第二天我按余居士所言，跪在地藏菩萨前，祈求地藏菩萨加持我，给我力量，让我有足够的能力和实力帮助更多众生。同时，我和太太开始诵读《地藏菩萨本愿经》。目前为止，我太太诵完两部，我诵了一部。

仅仅是心态的转变和念诵三部的功德，地藏王菩萨慈悲，立刻就给了我一个感应！让我深感地藏菩萨不可思议之神力！

前天，我接到一个电话，是家里的一个亲戚打来的，因为有突发事件需用钱，想让我偿还借的一万元。当初找亲戚借钱时，他们表示，让我在经济宽裕时再还钱。所以，我原计划是在将来一两年后慢慢偿还。而今借来的钱已用于进货及其它支出，这个电话令我措手不及，我此时已是弹尽粮绝，真是不知如何是好。

这天晚上，要吃晚饭的时候，店里来了一对江苏夫妇，十分钟不到就和我们成交了一单8100元的生意！我是做玉器的，现在所在的市场是新开发的，人气还很低，我的同行很多根本没什么生意，有的去年一年才做了6000元的生意。整整一年呀！

虽然钱还没凑齐，只有8100元，但我想先汇去救急。在银行，工作人员告诉我，网银汇款手续费比较低，建议我通过网上汇款。办完开通网银的手续回到店铺，太太正准备做午饭，我还没来得及汇款，就来了一对浙江夫妇，我们午饭也没顾上吃，就前去接待，奇迹般又谈成了3300元的生意！到这个时候，我们已凑足一万元了。下午就及时地归还了借款，而且还有1000多元的剩余！

上午汇款时，来自外界的因素让我推迟到下午，奇迹般地就在下午凑齐了还款总数！我发自内心地赞叹地藏菩萨的不可思议神力！

昨晚，我告诉太太，今后我们店铺的日常经营思路不变，之前生意上怎么计划就怎么做，工作之余，就读诵《地藏经》，继续修行。

几年前我就有缘读了《了凡四训》，从此不再相信命运是定数这个说法。我坚信依教奉行，命运就掌握在自己手里的道理。如今，又得遇善知识，开始读诵《地藏经》，这样走下去，如法修行，我相信终能成就无上菩提！

学佛前，我看过张艺谋的电影《一个都不能少》，当时我泪流满面，曾立过宏愿，希望有一日能捐资建校。

今日，我再次立下誓言：有生之年，请地藏菩萨加持弟子，弟子日后如成大器，一则弘扬佛法，让众生都有机缘学佛修行，普渡众生；二则以自己的能力，回报社会，以实际行动帮助苦难众生。

2：江苏南京周女士

我是2007年才接触的《地藏菩萨本愿经》，但很是惭愧，我业障深重，时而精进时而松懈。

按理说，我们学佛不应执着感应，但是在网上看到许多师兄诵《地藏经》的感应时，心里还是很欢喜的，大家都说《地藏经》好，况且有大师说，末法时期《地藏经》是学佛的基础，而且消业最快，于是我决定也诵读《地藏经》。

到目前为止，我只诵持了三十多部。过年以后的这段日子，我一直在网上泡着，看到诵《地藏经》的师兄们很精进，而我却这么松懈，做一天和尚撞一天钟，于是在3月13日那天，我发心每天持素、日诵《地藏经》两部，每逢十斋日诵三部。

老公未信佛，昨天，给他炖了排骨汤。以往，我会觉得这味儿很香，现在却觉得有一股很重的腥味。而且，今天中午到单位食堂时，又闻到一种腥味。一看，原来是咸菜烧鸡，对于荤食，我以前从未有过这种“腥”的感觉。

我在单位食堂吃饭时，以前还吃肉边菜，现在持全素了，没有合适的菜，我就用菜汤泡饭吃。

老公是设计师，擅长电脑装璜图，今年过年以来，他的财运更是猛增，才一个月时间，就接到不少活儿，这几天更是忙得不亦乐乎，当然，这些活儿是熟人介绍给老公的兼职。老公高兴地告诉我，这一个月时间他额外挣的钱，就足足抵我七八个月的工资。这是几年来从未有过的现象。

末法时期，《地藏经》是我们业障深重的凡夫最应该诵持的，而我读诵《地藏经》时，并没有去求财运，诵经真是不可思议，真是“衣食丰溢”！

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

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实修同行，普润福田。