孟子的仁义学说（2）

　　“公孙丑（下）”篇——

　　孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”

　　这是孟子在向他的学生讲了天下形势之后说的一句感言，“如果想使天下太平，在当今这世界上，除了我还有谁呢？”表现出孟子以天下为己任的精神，具有强烈的社会责任感和使命感。

　　“滕文公（下）”篇——

　　孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

　　这是孟子提出的“大丈夫”之道，句中的“广居、正位、大道”，就是“仁、礼、义”。“大丈夫”的所作所为，都应符合仁、礼、义的要求。得志的时候与老百姓一同前进；不得志的时候就坚持自己的原则。富贵不能使我骄傲淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。

　　孟子这段话，曾激励过众多不畏强暴、坚持正义的仁人志士。

　　“告子（上）”篇——

　　孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　这是孟子关于鱼和熊掌，生命和道义的著名论述。孟子认为，正义的事业比生命更可贵。这种“舍生取义”的精神，曾鼓舞着一代又一代的正义之士，为实现美好的理想，奋斗不息，舍生忘死。

　　“告子（下）”篇——

　　孟子说：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄。是君臣、父子、兄弟去其利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”

　　意思是说，只要人与人之间都心怀仁义相处，没有根本的利害冲突，大家忠诚正义，世界就能保持稳定与和平。

　　孟子在第一次见梁惠王时也说，要讲仁义，不必谈什么利益。他认为，从治国方面上说，仁义比利益更重要。

　　孟子说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

　　这是孟子最为著名的言论之一。文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。

　　在孟子看来，逆境和忧患并不一定是坏事，对于仁义之士来说，是一种必要的磨炼。这种“生于忧患，死于安乐”，自强不息的精神，曾激励过无数志士仁人在逆境中奋起。

　　“尽心（上）”篇——

　　孟子说：“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　这是孟子对“士”（即知识分子）的教诲。穷困时不失去仁义，才能安然自得；显达时不背离道德，才能不让百姓失望。穷困不得志时就修养自身，完善自我；显达得志时就要把恩惠施于百姓，兼善天下。孟子这种修心养性和兼善天下的人生态度，成了历代中国知识分子立身处世的主要方式。

　　孟子说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人也。”

　　意思是说，政治清明吋，用道义立身行事；政治黑暗时，用生命捍卫道义。孔子也说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》），都要求“士”应把仁义道德提高到比自己生命更为重要的地位。不要以牺牲道义为代价去屈从他人。突显出儒家捍卫道义的壮烈情怀。