道德经原成笔记之治人事天

图片截图自道德经原成笔记

治（治者：匡正，恢复秩序。）人（人者：权力。治人者：治权。河上公注：谓人君欲治理人民也。）事（事者：侍奉。）天（事天：供奉神灵。）莫（莫者：没有能力做。）若啬（啬者：农业生产。治人事天莫若啬者：匡正权力与供奉神灵不如农业生产。明太祖：治人苛以法，事天祈乃福，苛则人变，祈迭祸生。若能治人省苛，事天祀以理，广德以安民，则其德厚矣。虽不祈于天福，乃天福也。）。

夫唯啬，是以早服（早服者：春耕。），

早服是谓重（重者：重复。）积（积者：积累而前也。）德（德者：得者，收获。）。

重积德（重积德者：积累向前，积少成多。）则无不克（无不克者：无所不能，战无不胜。），

无不克则莫（莫者：没有能力做。）知（知者：了解。）其极（莫知其极者：没有极限、无法估量穷尽。），

莫知其极则可以有国（有国者：封地建国。有社稷。）。

有国之母（母者：根源。生全大形，养育万物。），

可以长久（久者：无疆。长久者：长时间地保有地位（荣耀）与权力。韩非子：建生也长，持禄也久。），

是谓深根（根者：根源。门谓所由以出，根谓所由以生。）固柢（柢者：基础。），

长生（长生者：一代代保有权力与荣耀。）久视（久视者：犹言长远保有统治权力，保有天命赐予的位置。）之道（道者：自然之秩序，社会之秩序的对立面。）也（韩非子：树木有曼根，有直根。直根者，书之所谓“柢”也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。德也者，人之所以建生也；禄也者，人之所以持生也。今建于理者，其持禄也久，故曰：“深其根。”体其道者，其生日长，故曰：“固其柢。”柢固，则生长；根深，则视久，故曰：“深其根，固其柢，长生久视之道也。”）。

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