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（医德医风具体内容）

      在当今中国，收红包、甚至要红包，对于医生来说似乎都已司空见惯了。医生的天职本应是救死扶伤，如今在中国社会却成了被用来敛财牟利的行业。世风日下，普通人、乃至很多从医者可能都说不清楚真正的医生应该是什么样的。

        在中国古代，没有高尚的德行，即使再聪明的人，也不会被名医教以超凡的医术。悬壶济世、成为医者之前，此人必得心怀仁善、且有着治病救人的志愿。正因为心胸宽广、豁达，只为福荫于百姓苍生，才放得下自己的名利得失，才会一心利他却不求回报。查阅古代医籍，映入眼帘的那些古代名医就身体力行地证明了这一点。

（悬壶济世）

一、治病成就一片杏林的名医董奉

        在许多的中医诊所或者是相关的场所，我们常常会听到或者看到四个大字——“杏林春满”，这是对那些医术和道德高深的医生的赞誉。那么，这四个字的来历究竟是怎样的呢？

        其实，“杏林”一词出自汉末三国闽籍道医董奉，“杏林春满”的典故也由此而来。

        三国时期，吴国有一个人，名叫董奉。他的医术很高超，病人常常称誉他能起死回生。

        董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的道术和医术，与当时的华佗、张仲景齐名，号称“建安三神医”。据《三国志•士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入士燮口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的士燮便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹了，“颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常”。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。

        董奉虽然医术高明，但是给人治病从不收钱，只是要求被治愈的病人在他的宅旁种植杏树。如果是重病得愈，就种五棵；如果是轻症得愈，就种一棵。这样几年下来，董奉治愈患者成千上万，植下的杏树就有十几万棵，郁然成林。人们只见这片杏林郁郁葱葱，蔚为大观，到了春天，姹紫嫣红，非常美丽。后来，董奉就在杏林之中建了一座草仓，在此地修身养性，这片杏林便被称为“董林杏林”。

        每逢杏熟时节，董奉就张榜公告，告诉人们：凡是到此买杏者，不需要登记，也不收银钱，而是用稻谷换取，一斗稻谷换一斗杏，买的人可以直接取。据说，如果有人来取杏，取得多而送的谷物少，就会有三、四只老虎怒吼着追逐他，吓得他在逃跑的过程中把杏掉了一地，到家以后看剩下的杏，常常和他实际缴纳的谷物相符合。

        就这样，董奉将他每年卖杏所得到的谷物全部用来救济贫民百姓。每年差不多要花费三千斛，而且还能有不少剩余。

        行医济世的董奉品德高尚，赢得了百姓的普遍敬仰，因此闻名遐迩，颂声载道。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念这位神医。

        如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春满”（杏林春满指人们称颂医术高明的医生）、“誉满杏林”、“妙手回春”这类的话语来赞美象董奉一样具有高尚医风的苍生大医，也常用这类话语称颂医生医术的高明和高尚的医德。

二、不为子孙积累钱财的名医赖明鉴

        赖明鉴，字晓亭，陕西西乡人。他从小就天资聪慧，在读书上极有天赋。于是，博览群书后，很快就能无师自通，甚至对艰深难懂的堪舆、占卜和医术都已有所悟解。

        在父亲眼中，赖明鉴是个至诚至孝之人。他年少时，父亲在离乡万里的地方为官，他就一直随侍在侧。父亲去世后，他又将灵柩一路护送回家乡。对亲戚、族人，他也同样情深义重。只要有需要，他就会伸出援助之手、慷慨解囊。无论恰逢年节还是在平日里，他都十分乐善好施。即使有素不相识的人来登门求助，他也会毫不犹豫地施以援手。当地的士大夫欣赏他淡泊名利的气节以及想要济世救人的志向，于是都很愿意跟他结交。

        为了能帮助更多的人，他在县城里开了一家药铺，有时也在那儿坐诊，给人治病疗疾。多年来，他一直怀揣着慈善之心，以治病救人为愿，从不计较个人的利益得失。一到夏天，他就会在药铺里为过往之人备好茶汤，以供其纳凉解暑。一旦有时疫发生，他就会当仁不让地向当地百姓捐赠药材。

        有亲友见他拖家带口，过得并不富裕，却依然很舍得对他人倾囊相助，于是就劝他，要想着给自己的子孙留点积蓄。可他意味深长地回答：“给子孙留下金银，他们未必能守得住；给子孙留下书册，他们未必能翻阅、研读；惟有积下累世的阴德，才能真正地福荫祖孙。我是家里的长辈，又怎会不为孩子们着想呢？只是，也不能因为要积累钱财，就有损德行和志气啊！”

        多年后，赖明鉴在同治元年的一次民变中，因守卫城垣有功而得到了六品军功的封赏，同治三年又在当地被授予巡检一职。后来，他因病离世了。妻子叶氏在一个破旧的竹筐中发现了一沓纸。这些纸张都是以前一些穷人向他借钱后所留下的各种契据。他妻子也是很有善心的通达之人，于是就告诉家里人：“这些契书留着也是无用的，不如种下善因，把它们全烧掉吧！”

三、自请为官赈济灾民的名医王国器

        王国器，字君鼎（又字镇庵），是浙江上虞人。他年少时，曾是国子监里的一名生员。雍正皇帝在位时，有一年当地闹起了饥荒，他便自请为官，下令在寺庙里摆上大锅、点起炉灶，每日早晚各煮两次粥，为灾民们提供饭食。可没过多久，官府的粮仓就见底了。他便立刻决定，让家里人减餐节食，然后把自家的米粮拿出来充公，继续赈济当地的百姓。于是，大量的灾民因此而活了下来。后来，他还下令让官府在出售谷麦时，每石都再便宜五分。亲友问他为何要这样做，他回答：“官府的卖价高，商家也会跟着涨价；只有把价格降下来，才能让贫穷人家有饭吃。”

        到晚年时，他的医术越来越高，尤其在治疗痘症时，更是出神入化。他在病人出痘前三日，就知道此人是否能活下来。尽管他在当地很有声名，却从不以医术来作为生财之道。凡遇到家境贫寒的人来看病，他不但分文不取，还把开好的药材都送给人家。无论为官还是为医，他总是心怀天下苍生。

四、不接受官员重金谢礼的名医陈清远

        江西临川县有位医生，名叫陈清远，年少时曾被选入国子监读书。他从小就对医书很感兴趣，几经钻研，便领悟出了医道中的玄妙。

        二十岁后，他去了滇南一带，给当地人治病疗疾时，总能药到病除。于是，来找他看病的人渐渐多起来，可他却从不接受任何馈赠、谢礼或酬劳。别人问他缘由，他便回答：“我以前做买卖时已经挣了不少钱了，现在给人治病，正好能用上这些钱财来帮助需要的人。”

        这位有着超凡医术、高贵德行的医生很快就轰动了整个云南。当时正值乾隆年间，不少名臣将相都慕名而来，争先恐后地拜访他，要让他成为自己家里的座上宾。

        一位布政使身患顽疾多年，怎么都治不好。自从把陈清远请到家中，顽疾很快就被治愈了。他拿出五百两银子和一些昂贵的裘服和玉石要送给陈清远，却被他一概拒绝了。一位巡抚的老母亲得了重病，陈清远被请去后，很快就治好了老夫人的病。那巡抚拿出重金来酬谢他，可他却分文不取。感佩于他的品行与操守，这两位官员后来都跟他成了莫逆之交。

五、将医酬赠送给他人的名医钱以懋

        清朝时，江西新建县有位医生，名叫钱以懋，字尔相。他年少时就掌握了极高的医术，给人看病时，只需观人气色就知道是何病症。每次只要对症下药，很快就能使病人痊愈。当地有不少官员跟他交情匪浅，找他看病时，都会以重金相酬，可他却不收一分一厘。

        一位远在福建的参议因受多年病痛折磨，于是派人跋山涉水，把钱以懋请到家中。果然，他不负所望，很快就把人家的病给治好了。那官员十分感激，最后将他与数百两银子的谢礼一起送回到他的家乡。可他回乡后，却没有把这些钱纳为己有，而是悉数都送给了亲友近邻。

        他所住的地方只是一个简陋的茅屋，但仍有很多人慕名而来，找他求医问药。他一生安贫乐道，尽管救活的人已不计其数，却从未计较过自己的得失与回报。

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        晚唐诗人苏拯在《医人》一诗中这样写道：“古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。自然六合内，少闻贫病人。”这首诗写出的正是为医者应有的至高境界；而这些故事，值得每一个从医者深深思之！

（唐•苏拯《医人》）

参考资料：

西晋•陈寿《三国志•士燮传》；

民国三十七年《西乡县志•士女志》；

嘉庆十六年《上虞县志•人物》；

道光三年《临川县志》卷二十六《方技》；

道光四年《新建县志》卷四十三《人纪·方技》。

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