长梦歌

哪里是心安归处？凭风不定似飞蓬。

人生客尘有千万，问君何以能澄空？

生死梦里酩酊客，兴发风骚说英雄。

琼楼玉宇高寒处，陋室空堂避雨亭。

不爱蓬莱竟入世，人间尽苦须躬行。

银裳烂破不足贵，绿蚁新尝杯莫停。

清风明月为我客，怎怕孤独老无情。

倒满愁浆穿肠过，直上青云走步轻。

看落叶黄花艳舞，休言生死未曾经。

那道一花一世界，行及这遭一场空。

可否扬尘而去了，逍遥自在隐无踪。

既来之且行潇洒，不枉此番岁峥嵘。

看云望峰向来爱，凹里低下仍欲登。

浮名了在红尘世，只为苍生壮志浓。

只缘吾一生钟爱，不愿看破不肯轻。

爱菊卿更爱莲卿，不顾锱尘来征程。

浓装艳扮皮囊重，腔开唱时谁在听。

皆嘲醉疯子乱舞，怎教卿不怒息声。

试问究竟谁醉了，疯兮疯兮是众生。

也罢无须假颜笑，一生孤傲向寒冬。

寒冬里美人如雪，远处梅卿香暗浓。

英雄当如斯君子，不怕侵染不怕冬。

当朝圣人应有我，愿许平生以求通。

谁道盛世无圣人，那人私藏在其中。

修得无情乎近道，笑看变化是云风。

山水未改依旧在，不过前生自多情。

任尔笑我酩酊客，偏向人间尽平生。

你我皆红尘过客，熙熙攘攘乱哄哄。

岸上风光无限好，吾愿独立细雨中。

不见孤影只见月，只缘明亮照君行。

那是一风流人物，风云际会自留名。

【注】

客尘：佛教语，指尘世的种种烦恼。《维摩诘经·问疾品》：“菩萨断除客尘烦恼而起大悲。”注：“ 什 曰：心本清净，无有尘垢，尘垢事会而生，於心为客尘也。 肇 曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。”

客尘，有做客于尘世之意，寓意人生豁达，不被烦恼所拘束。

风骚：此借指诗文或文采，出自唐高适《同崔员外綦毋拾遗九日宴京兆府李士曹》诗：“晚晴催翰墨，秋兴引风骚。”

一花一世界：出自《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”此寓意是三千大千世界摄于一微尘中，一微尘中能现三千大千世界。我们要先了解整个宇宙，可以通过一朵花、一片树叶，就能看到整个宇宙的全貌，因为一朵花与整个宇宙，本质上并无分别，一即一切，一切即一。色即是空，空即是色。

由无数的“一花一世界”演化成“花花世界”，即人世间。

可提禅宗“拈花一笑”公案：出处宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。是说无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在。他有着自己的哲理和典故。

圣（聖）人：上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。

无情：并非真的无情，只是最为靠近大道的人，更早的领悟人生真谛，参透人世间，淡看风云，胸怀豁达而已。

熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。熙熙，和乐的样子；攘攘，纷乱的样子。出自《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

“山水未改”：取源于宋代禅宗大师青原行思提出的人生（参禅）三重境界：“初看山是山，水是水;继而山不是山，水不像水;终乃山复是山，水还是水。”意思是人生的第一境界：见山是山，见水是水，是执迷于尘世外物界；第二境界：见山不是山，见水不是水，是对世俗的否定；第三境界：见山只是山，见水只是水，是放下一切，万法随缘。（第一境是苦苦寻觅，第二境是似有所悟，第三境是顿悟永恒。）

酩酊：读mǐng dǐng，形容醉得很厉害。出处汉焦赣《易林·井之师》：“醉客酩酊，披发夜行。”

风云际会：比喻有能力的人遇上好机会。出自《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作万物睹。”