《史记》初鉴 一百九十

引:今胡服之意，非以養欲而樂志也；事有所止而功有所出，事成功立，然後善也。

南川子曰:是也，然其功亦难成。

引:事利國者行無邪，因貴戚者名不累。

南川子曰:利国者，不亏民也。

引:王命之，臣敢對，因竭其愚忠。

南川子曰:愚忠不可取，是助无道也。

引:【正義】鄭玄雲：“止，至也。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。”

南川子曰:是也，知止者有大智。

引:伕服者，所以便用也；禮者，所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。

南川子曰:是也，随机应变，因地制宜，不可囿于成见也。乱变者死，会变者生。

引:故禮服莫同，其便一也。鄉異而用變，事異而禮易。是以聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於山谷之便乎？

南川子曰:是也，苟利其国则用也，不因循守旧，误国误民也。情随事迁，当与时俱进也。

引:故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，曲學多辯。不知而不疑，異於己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。

南川子曰:无不可变之法，所以适世情也。顺势而为，天下所以宁且安，所以和且久也。以德为本，虽变常新，更能长生。

总鉴第五百

辛丑八月初五

2021.09.11于北京作