菩萨种性：越成熟的稻子越往下垂
本文转自佛法长兴的部落格http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/220635835
(2016.10.11)十月这几周都是大联盟季后赛的日子，也是菩萨从外门入内门的日子！那平实导师常说菩萨种性是最重要的！要发起菩萨种性努力承担护持正法！
在正法中每个菩萨都是世尊与导师所看重的，因为一切众生只要发菩提心之后，经过无数劫的修行都会成佛！每个菩萨都将会成佛，只是时间早晚的问题。
因此《法华经》中的常不轻菩萨说：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」(CBETA, T09, no. 262, p. 50, c29-p. 51,a1)
平实导师在《金刚经宗通》第九辑第317页，开示说：【...为什么要全部看上呢？因为你们每一个人，都应该在正法中有很大的作用产生，也应当在这一世都在法上有很大的成长，然后能够如实的实行你所发的菩萨愿。所以每一个人我都看重，差别只是什么人在什么时候要放在什么位置来重用而已，但是因缘还没有到的时候，那就只能摆着不用。】(《金刚经宗通》第九辑第317页)
因此其实只要在正法中继续努力，总有一天一定会成为证悟菩萨的！而证悟成为位不退菩萨只是第一阶段的重点，之后还要继续努力来入地成为真正的不退转菩萨(行不退)！不过入地是满一大阿僧祇劫的修行，不是那么简单容易的事情。
证悟的菩萨应该要有什么样的相貌呢？应该是除了断了我见又找到如来藏之外，还要让人感觉非常慈悲调柔才对！
这些年来遇到刚破参的菩萨，第一个直觉都是觉得他们很慈悲！而不是一副好像很厉害的样子，他们都是非常谦卑调柔，就像下垂的稻子一样，因为成熟饱满结实而下垂！
越成熟的稻子越往下垂，稻穗越丰实，头便垂的越低！
佛陀在《大般若波罗蜜多经》卷600中开示说：「善勇猛！唯性调柔极聪慧者，乃能摄受如是法门，若不调柔极聪慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我为有情断诸疑惑，故说如是大般若经。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1110, a8-14)
证悟的这个法是要实证第八识如来藏！那佛陀与法主为什么要让我们证悟，目的是要让我们更有能力利乐众生与弘扬正法！因此佛陀不随便帮定性声闻的解脱者实证这个菩萨大法，都是帮助具足菩萨种性的菩萨们来实证这个菩萨大法！
当然还没有证悟的菩萨不代表没有菩萨种性，通常在正法道场中发愿努力护持正法的菩萨们，即使还没破参都非常有菩萨种性了！只是今生的磨练是否够了？或者往世所修的福德是否足够能证悟了？不过不论如何？都继续努力就好了！
如果往世悟过了，但今世的磨练还不够，还是有些自以为是或者内心偷偷讨厌众生或讨厌别的菩萨，那代表还不够成熟与调柔，就像那个稻子还不够丰实，因此不会下垂！那还是要等稻子下垂了才会证悟。因此我们应该不要自以为是也不要讨厌别人！(葛格我小时候在高中时，有一位女同学跟我说：「某某人很讨厌！」当时我就跟同学说：「不要讨厌别人！」)
在外面的道场很多人可能看了几本导师的书，就自以为悟了！那不一定是真正的开悟，百分之九十九是落入了意识的变相境界。叫他们来护持正法他们都不想来，这就是菩萨种性还不够！如果真的菩萨种性很具足，他们会愿意来讲堂上课与努力护持正法！
在正法道场中也会有些还没被印证的菩萨，他们自以为悟，也是落入了意识的变相境界！那当然也会有已经真实触证到如来藏的菩萨，但还没过关被导师印证，那就是等磨练够了，就一定会开悟！因为他们就是导师说将来一定要用的人，只是什么时候用而已！
这就像大联盟的选手们(如证悟的菩萨)，大部分都是从小联盟中选上来的(从禅净班与进阶班中磨练出来的)！那小联盟的选手不是不用，只是还在继续磨练而已！
而上了大联盟也不一定马上成为先发球员，就像证悟了也不是马上就当老师或当亲教师！
而菩萨们也是一样，我们越来越往慈悲喜舍的道路迈进，前六度越修越好！越来越像个慈悲又有智慧又解脱的菩萨，那离证悟就越来越近！
而悟后也是如此步步迈进，继续努力行菩萨道护持正法摄受众生，而自己在这当中也越来越转依真如而离欲解脱，越来越慈悲有智慧，逐渐往十住、十行、十回向迈进。
那当菩萨的目的就是要摄受众生，而不是学定性声闻那样冷冰冰死气沉沉的灰色！
导师常说定性声闻是很灰色的，所以被菩萨们骂：「灰身泯智」，又被骂：「焦芽败种。」
那菩萨们度众生与修行方式不能像二乘那样！导师说二乘的修行是很灰色很无生机的！而大乘的修行是无罣碍的！
因此应该如大乘菩萨那样慈悲又无罣碍、无厌足地的摄受众生。一起加油啰！
参考数据：
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：「世尊！我从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不爱染心、无厌足心、无罣碍心，摄受众生。」(CBETA, T12, no. 353, p. 217, c4-6)
【泯就是消灭、隐没的意思。二乘圣者入无余涅槃后，色身茶毘了，变成灰了，所以说是灰身。既然色身已经茶毘成骨灰了，他就不再有意识心重新出生，因为他们不受后有；不受后有，是说不再去受生接受下一世的蕴处界有；既然不受后有，就不再有来世的意识觉知心重新生起，所以就不可能再有解脱道的智慧可以为众生宣说，因此叫做泯智。所以经中凡是说到灰身泯智就一定是讲二乘圣者。】（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2008年11月初版首刷，页27。）http://www.enlighten.org.tw/dictionary/3/177
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