《庄子•大宗师》之二十四，宗师们如何避免俗世的干扰！

【读经典】

意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵（ju）知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”

简单翻译下：意而子说“无庄失掉了她的美貌，据梁失掉了他的力量，黄帝失掉了他的智慧，但也都经历了道的冶炼和锻打。怎么知道造物者不会修理我脸上黥、补全我受伤的鼻子，让我以完整的身体和精神跟随先生呢？”

许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！”

简单翻译下：许由说“唉！这是不可能知道的。我还是给你说个大概吧：我伟大的宗师就是道！我伟大的宗师啊！”

赍（ji）万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！”

简单翻译下：造成万物并不是为义施舍；惠泽万代不讲为仁功劳，比上古还要古老也不为老而尊，涵盖天地、早就万物之形也不觉得自己聪明巧妙，这样就可以畅游了！

【谈心得】

意而子对人间清醒的认识很有水平，他说“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳”，这里边提到三个人物，不化妆也很美的无庄；能起房梁的大力士据梁，上古五帝之首黄帝。

意而子说即便无庄失掉了她的美貌，据梁失掉了他的力量，黄帝失掉了他的智慧，仍然“皆在炉捶之间耳”，就是说他们仍然得到了大道的冶炼和锻打，并不会影响他们的高明。

意而子这里提到的炉捶，和庄子前面讲的“今一以天地为大炉，以造化为大冶”是一个道理，天地就是个大熔炉，大自然就是冶制的工匠，万事外物都是大自然冶制出来的，但没有人知道久经会成为什么模样。

所以才“恶乎往而不可哉！”，意而子显然理解这个道理，他说“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓”，这句话读起来很拗口，实际上他是对许由笑话理由的反击，就是说你怎么知道造物者不会修理我脸上黥、补全我受伤的鼻子呢？

这个反击很有智慧，许由你怎么就那么肯定我就受到尧帝言论的污染了呢？造物者对事物的冶制都是不可预知的，尧帝仁义道德的言论也未必会污染到我。当然意而子对许由还是尊重和客气的，他最后说“使我乘成以随先生邪？”

意而子意思就是说，我并没有丢失大道，造物者把我修理好，以完整的身体和精神来拜见先生你，向你学习。从这里可以看出，意而子是一个晚辈的姿态来拜访许由，很有礼貌。

许由就回答到：“噫！未可知也”，这是不可能知道的，这句话的含义很深，既有我知道未来的变化是难以知道的，也有我不知道你说的是对还是不对的意思，接着许由说“我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！”，我给你说个大概吧，我遵从的老师就是大道。

“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，”。大道造成万物，但它并不觉得是在为义施舍；造物者惠泽万代，但它从来不讲自己的为仁功劳。

“长于上古而不为老，覆载天地、雕刻众形而不为巧”。大自然是最古老的时空，但它从来不为老而尊；天地都在大道之内，还能生出万物的形状，但它不觉得自己聪明巧妙。

“此所游已”。认识到这些你就可以随意逍遥畅游了，许由提出来理解了大道的不为义、不为仁、不为老、不为巧，就可以随意畅游，这就是大宗师们对世俗干扰的处理方法。