瘟疮冰雹之灾降临 出9章
虽然现在的埃及是伊斯兰教国家，但是古代埃及信仰众多神明。
在他们的原始宗教之中，有一位公牛神阿匹斯，他掌管着所有的牲畜，护佑它们的平安。
法老的心刚硬，不肯容以色列人离开埃及，于是耶和华吩咐摩西说，你进去见法老对他说：
耶和华——希伯来人的上帝这样说：容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手必加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。
耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。”
法老打发人去看，结果以色列人的牲畜还真是一个都没有死。
难解经文
出埃及记第9章第6节是难解经文，这里提到埃及的牲畜在上帝施行的瘟疫之中“几乎都死了”，原文圣经是“都死了”。
“几乎”两个字底下加点，是因为原文圣经之中没有这个词语，和合本在翻译过程中添加这个词语，使我们更通顺的理解经文的含义。
原文说埃及的牲畜都死了，那么是指哪些牲畜都死了呢？难道埃及的马、驴、骆驼、牛群、羊群都死了吗？
不是。
解释第6节要和第3节连接在一起。
重重的瘟疫是指大部分的牲畜都得了这个瘟疫，第6节说埃及的牲畜都死了，意思是说得了瘟疫的牲畜都死了，根本没得救，根本没得治。
这是不是说埃及的牲畜全部都死了呢？不是！
而是说上帝降下重重的瘟疫，凡得瘟疫的牲畜，没有一个能救活的。
那护佑埃及群畜的公牛之神阿匹斯去哪里了？
他从来都是虚无，根本不值得世上任何一个人去依靠，枉费了埃及人历来对他的敬拜和尊崇。
此时，上帝施行神迹，让人知道信靠公牛神阿匹斯的实在荒唐。
上帝再三地告诫摩西，直到最后他击杀了埃及的长子，法老才肯容他们去。
果不其然，虽然埃及的牲畜损失了很多，但法老的心依旧刚硬。
上帝吩咐摩西亚伦说：你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
摩西亚伦就照这样做了。
难解经文
这一段当中也有一节难解经文：这灰要在埃及全地变作尘土。
尘土又不能让人长疮，“变为尘土”是什么意思呢？
意思是，凡生活在埃及、有血气的人和牲畜无一幸免，都要长这个疮。
尘土不是指具体物质，尘土是指埃及人都不能逃脱这个灾祸。
如果大家长的疮不一样，会有人觉得这是巧合，但是连同在埃及行法术的在摩西面前都站立不住，圣经记载，他们身上和一切埃及人身上都有这疮，也就是说大家长得疮，一模一样。
非常明显，这就是上帝惩罚埃及、施行审判。
最开始，法老不容以色列人离去，以为以色列人因为懒惰谎称上帝要求他们去往旷野敬拜他，侍奉他，向他献祭。
而以色列人在埃及生养众多，法老早把他们当成不能失去的重要劳动力，怎肯轻易放手？
到了这时，他们已经经历了六场灾祸，放不放以色列人离开已经不仅仅是政治问题了，绝对上升到了宗教信仰。
在政治层面，法老很清楚以色列这个劳动力是必需要留住的。在信仰的层面，法老不能向以色列人低头，因为他自视高贵，以色列人皆为卑贱，法老是埃及人信仰的榜样，这接连的几场灾祸，在他看来不过是信仰路上的一番试炼，是埃及众神查看他们是否忠诚于自己的信仰。
法老必然是这样安慰自己，也一定这样吩咐百姓，并要求所有人专心信靠埃及原本的信仰，不可转去寻求那“贱民”——以色列人的上帝耶和华。
亲爱的弟兄姐妹，我们生活中出现接连的灾祸或者不顺利，这说不定真是从上帝而来对我们的试炼，看我们是否还能持守信仰，有时候，法老的观念和理论也适用于我们。
但我们要很注意，虽然这种观念本身没有什么错误，但这个观念由我们发出、对准哪一位神，却实际决定着我们是愚蠢还是明智。
如果我们信仰上帝，那么人生路上受到的一切都喜乐忍受，因为将来我们有大而无比的荣耀；但是，如果我们将法老的理论，贯穿在我们的生活之中，去依靠、对准虚无的偶像和那些不存在的假神，这样的人生，实在是愚蠢。
这样的信仰，是悲哀的，其结果，必定是灭亡的。
关于信仰，我们要坚定，要忍受，但更要认清楚方向。
法老就是个极其愚蠢的人，他的理论、想法没有什么错误，但他却忠心耿耿的用正确的观念投靠了与上帝为敌的撒旦设立的虚假宗教。
伊姆努特普
埃及信仰的众神之中有一位叫伊姆努特普，是医药之神。
埃及人以及在上一场灾祸存活下来的牲畜都得了同样的疮，同样的病，他们的医药之神去哪里了？
他们得不到医治是因为埃及人曾献的祭不够真诚吗？是因为埃及人曾经奉献的礼物数量不够吗？是因为埃及人本身信心脆弱吗？
都不是。
魔鬼只想借以这些虚假的宗教，占有人们心中本该上帝才配拥有的地方，让他们成为笑谈，且永远沉沦。
如今，法老依旧心里刚硬，还是不肯放百姓去侍奉耶和华。
所以，上帝对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，
耶和华——希伯来人的上帝这样说：容我的百姓去，好侍奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。
我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。
你还向我的百姓自高，不容他们去吗？
到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。
在上帝的面前，只有法老一人的心刚硬吗？
不。
法老是世间一切在上帝面前顽梗悖逆之人的代表。
在他的国中，也有很多人和法老一样。
上帝借着摩西说明天有巨大的冰雹灾害，可还是有些人和法老一样，不把这话放在心上。
第二天，摩西按照上帝的吩咐向天伸杖，天上就降下冰雹，落在埃及遍地的人身上和牲畜身上，也打在田间各样的菜蔬和农作物上。
难解经文
圣经出埃及记第9章第23节记载，打雷下雹有火闪到地上，那时，雹与火掺杂，甚是厉害。
我们怎么理解“火闪到地上，雹与火掺杂”？
下雨是不可能起火的，而这个“火”我们理解为闪电到地上且非常的明显，这闪电也击中了在田野间未曾归来的人和牲畜身上，他们就像被火焚烧。
这就是圣经中所说的“火闪到地上，雹与火掺杂”。
这重大的灾祸，埃及遍地都有，唯独以色列人居住的地方平安。
法老身在王宫，即便闻不到人和牲畜在旷野被雷电击中烧焦的味道，埃及遍地持续地电闪雷鸣，他也必能看见、听见。
法老招架不住，召摩西亚伦来，对他们说：
“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”
他是真诚的吗？
人承认自己的罪恶、称颂上帝说耶和华是公义的，不一定都是发自内心。大多人说这样的话只是想让灾祸停止，才这样低三下四。
即便是上帝的百姓中，也很常见这种错误的心态和虚伪的嘴脸…何况他是埃及的法老，他现在说的这些话很有可能都是假的。
摩西对法老说，我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华上帝。
似乎摩西已经习惯了法老的出尔反尔，他也十分肯定上帝给他的启示，如不等到最后埃及遍地见到血光之灾，法老是不会放手的。
问
为什么上帝施行如此之多的神迹，明显超越他们历来信奉的假神，法老就是不相信、不悔改呢？
这个原因，在这连续两天的分享中我们都有提到过：
人不可能因着神迹产生对上帝和真理的坚定信心。
以色列人看见神迹就相信上帝差遣摩西来拯救他们，可是不久遇到逆境就巴不得上帝的仆人受到咒诅；埃及的法老看见神迹，他只知道上向上帝连连祈求，却不知道在这样一位伟大的上帝面前降服…
因为，不管多大的神迹，这大神迹出现的有多频繁，真正的信心总是不会建立在神迹之上。
坚定的信心、稳固的根基，不是靠着神迹而有的。
果不其然，正如上帝所启示、正如摩西所说的，等摩西祷告，灾难停止，法老越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心，不容以色列人去。
舒
泰夫努特
埃及人信仰的众神之中，一位掌管风，一位掌管雨水，分别是舒和泰夫努特，这两位神在上帝用冰雹雷电刑罚埃及的时候跑到哪里去了？
他们根本不存在！
他们只是撒旦投放给埃及的诱饵，勾引他们犯罪作恶，得罪上帝，直至沉沦！
这场灾祸，击打了埃及的麻和大麦，那时小麦和粗麦还没有长成。
按照这节经文透露的信息，第七场灾祸发生在埃及的1月到2月之间。
埃及人以及法老还信仰着哪些看似伟大、头衔夸张、却一无用处的假神呢？
在上帝面前，他们都软弱无力！
上帝还会施行怎样的神迹，惩罚这些恶待以色列人的百姓？
