久而敬之一一读论语公冶长（5）

这一章讲智慧。晏平仲，善于人交久而敬之。这说明与人交往不仅要有德行，还要有智慧。随着时间的推移，交往越久越受人尊敬的人，是不简单的。因此一个人要敏而好学，不耻下问。减少过多的欲望才能够得到刚正的品德。

一个人，三次上台，没有高兴的脸色，三次被罢免也没有怨恨的脸色。这是具有忠诚的修养。还有卫国的宁武子，邦有道则智，邦无道则愚，其智可及，其愚不可及。这就是对环境有清醒认识的人。德、位、时，把握得比较到位。

巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻。这是一种怎样的修养呢？值得深思。

智慧不仅在于与人交往的恰当，在于适应环境的得当，还有不滥用口才，如果没有品德，光有口才有什么用呢？邦有道不费，邦无道，免于刑戮。这才是智者之所为。

子产有4个特点。其行己也恭，其事上也敬，养民也惠，其使民也义。这里最根本的是其行己也恭。就是对待自己的修养，严肃认真，有敬畏之心。自己的内心，保持严肃恭敬。不仅对外界，就是对自己的内心，从慎独开始，必须慎重对待自己的内心。如果内心轻率做决定。首先是对自己的不尊重。必然导致后果的羞辱。

有了智慧的孔子的志向是，老者安之，朋友信之，少者怀之。说起来简单，其实是极难做到的事情。有的孩子，不听家长的话，家长无可奈何，这就与少者怀之相背。试想，一个人连自己的孩子都教育不了，还怎么能教育好别人的孩子。十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。孔圣人是最善于学习的。他给人们做了个榜样。好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。一个人要想进道，必须首先从好学开始。明白了事理，为人处事才能够获得久而敬之。