2022-06-15

摘抄

【原文】

15.6 子张问行①。子曰：“言忠信，行笃敬②，虽蛮貊之邦③，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里④，行乎哉？立，则见其参于前也⑤；在舆，则见其倚于衡也⑥。夫然后行。”子张书诸绅⑦。

【题解】

做事忠于人之所托，厚道认真，取信于人，是孔子提倡的为人处世之道，能够做到无往而不通。“言忠信，行笃敬”，就是对人真诚态度的体现，没有人会拒绝真诚的朋友，也没有人喜欢和虚伪轻浮的人交往。子张虽然才高意广，但为人外向浮躁，言行往往有偏激失当之处，所以孔子教他做到言行不离忠信笃敬，则凡事就能行得通达。

【注释】

①行：通达的意思。

②笃：忠厚。

③蛮貊:南蛮北狄，指当时我国南方和北方的少数民族。

④州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。

⑤参：显现。

⑥衡：车辕前面的横木。

⑦绅：贵族系在腰间的大带。

【译文】

子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了边远地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。

//我的感想//

看完题解译文，思绪满满的感觉。

“言忠信”“行笃敬”

一思“曾子曰：吾日三省吾身”，这里“立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。”

反观自己的言行，时刻注意自己的发心，联系现在的概念，这个属于“元认知”的能力吧？

二思“行”，

“子曰：巧言令色鲜矣仁。”，现在信奉的是“二级反馈”，两者的区别在哪里？

“言忠信，行笃敬”，发自内心的忠信笃敬，发自内心的“二级反馈”，发自内心的“依与仁”，带给对方的自然是舒服愉悦的感受，

“巧言令色”，虚情假意，少了仁心爱意，“言不忠信，行不笃敬”，“虽州里，行乎哉？”

看了《华杉讲透论语》

其一思“不欺于己曰信”（司马光），可以看出，“可信不可信”问自己内心好了。

其二思（颜回将西游，问于孔子，孔子曰……）“…免于患矣。（…修养了半天，最高境界就是免于祸患。）

想说对于这一点很有模糊的感受（既清晰又模糊）。

《樊登讲论语》中，“书诸绅”不是不可行的举动，讲到《非暴力沟通》中就有案例说把四步骤写到手心的方法。

但重要的是“夫“然后行，先给自己按下暂停键，给自己去看一看方法步骤的时间，再回来继续说话做事。写了不看，不去暂停，直接自动驾驶，等于没写。

《论语别裁》中我看到的却是“攻乎异端斯害也已”，用正常的心思正常的眼光去对待不同的文化不同风俗习惯，对于“不同”表现太过好奇太过关心，也许会让对方有受到威胁的感受。

面对不同，正常的“忠信”“笃敬”就好。

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。