在仰望月亮的时候，因为痴迷前进，脚下所踩的就是那六个便士

关于"月亮和六便士"的命题是我出的，原谅我目前此书只进行了5页。我兴致勃勃地看芥川龙之介先生的评论集，把毛姆先生完全忘在了角落。那么我就不贴着书来了，自己谈谈对于月亮的理解以及零星于脚下的便士。我转换一下这个命题，就是对于精神与物质之间的关系。

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这两者在我的身上发生过一系列的化学反应。起先我受西方哲学的影响，沿袭自柏拉图之后的二元论，认为精神和身体分离。也看过一个文人，具体谁人讲了什么，已经忘了，这个文人就表达了这样的意思，即自己给自己的身体洗脚，真是遭受了莫大的耻辱。那时我连连点头，感觉到很多时候有个出离的灵魂冷眼看着我作秀。然后会在半路莫名地像被谁人绊倒，重新审视自己的一切。这或许是二元论延伸出来的一些反应。

后来，我接触了另外方面的书籍。比如佛教禅宗，比如各种灵修。我开始看得云里雾里，而我也知道的在这个云里雾里有我需要的东西。如果我真的吃透灵修与静心，我是不该这样讲的。因为认真探究我所需要的我所混乱的是一件很长很远的事情。

在这之中，我开始对二元论产生怀疑。真正体会过生之欢喜的人，会看到万物完整地统一，自在地相互运转，不可分离。就算是二元论，那么身体和精神也没有孰是孰非之分。

常玉先生所画，图片来自网络，侵删

这里是一种精神和物质之分。还有一种解释是现实和梦想之分。大致的逻辑也是和上述差不多的，也是从对立达到统一。在不得不在梦想和现实之间选择时产生压抑的痛苦。那么，是不是该探讨一下梦想到底是什么东西? 是我们一种自我的满足与表现形式? 还是其他的一种什么怪物? 我所看的书中，有严肃探讨过这个话题，现在我要忘掉书中所说，自己表达一下，这之中肯定也还是受着书籍的影响的。

梦想是不满足于现实所产生的愿望，当然社会的主流就是要人们不满足于现状，去积极进取，这样才会产生一种欣欣向荣之感。那么，请看社会上很多梦想的结果。唱歌，歌星是梦想；写作，作家是梦想；美丽，让人们看到是梦想。现在的梦想好像成了一种荣誉。

人的思绪瞬息万变，对于梦想的感觉也会发生改变。很多的梦想变成了一种名利之争，好像忘掉了开始时候做这件事时那种美丽的带着酸涩欣喜初恋般的心情（瞎讲的，我初恋的感觉没体验过）。

常玉先生所画，图片来自网络，侵删

这里可以说一下，我写诗的心境的转变，我没有梦想能成为一位诗人，感觉自己能写几首诗已经是很牛逼了。写诗的初衷是因为那些感觉酝酿在我心里，被我看的诗篇一经激发就不可收拾了。我提笔写下这些诗句的时候，我的鬓角发麻，眼睛仿佛含着一泡热泪，那时我感受阳光，觉得一生足以，就算是写着痛苦相关，也是带着生的热爱的。

后来，我加入了中国诗歌网，关注了很多人，也被很多人关注，这好像成了我写诗的理由，我发现那种感觉没有了，那种美丽的心情一经消失，我所写的东西都趋向一种丑陋的雷同。然而关系较熟的诗友仍旧评论着" 拜访佳作!收益良多!”。我感到这样的无意义，就停下笔来。

人们都在说着"勿忘初心"，好像这样强调了一百遍就能把初心捡起来，时间一直都在发生变化的，人们都知道时间不能倒回，却以为可以回到初心的时光，是很天真的。

然后初心也变作了梦想，不断轮回。那么怎么破这个局呢? 我这边慷慨激昂地一通说，仿佛已经找到了解决的方法，其实并没有。勿忘初心是一记警告，人们已经意识到社会梦想的一些虚妄了。我这里有一个这样的想法。不管是追逐梦想也好，或者追逐其他的东西，这里面有一个不断生长的绿意的东西，他不断地在给我们营养，让我们在收获这些营养的同时，感念当下的欣喜。没错，讲来讲去，唯当下可破，唯珍惜感恩当下的一切可破。这样讲是简单的，因为有太多的书这样讲，人家讲的比我好，更比我透彻，我也是从人家那里学来的。我还学到一个东西，就是对每一个我们理所应当认为正确的想法探究根底。