用之不勤---读南怀瑾大师《老子他说》有感

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。 ”

读老子《道德经》的人都知道这一章，从文章的本意来解释其实不难，但是要弄懂老子的真意就很难了，当时我也是通过文章的解释来直接理解的，难免感觉有些牵强附会，这里南师解释得倒是有些意思。所谓的谷神、玄牝，形容的是空虚空灵的功效就是犹如玄牝一般绵绵不绝，用的是山谷做的比喻，而最关键的是用之不勤这一句与通行版解释并不一致，通行版的解释“勤”是与“尽”相同意思的，意思就是无穷无尽的意思，而南师解释的就是勤快的意思，如果用的太勤快了就不会是绵绵若存了。

我们的思想情绪、直觉感觉，素来都是随波逐流，被外境牵引着顺流而去，自己无法把握终止的，如果能虚怀若谷，对境无心，只有反求诸己，自心反观自心，照见情绪的波动起灭处，不增不减，不迎不拒而不着任何阻力或助力，一派纯真似的，所以一旦启动了我们自己的思维情绪，直觉感觉，那么就一定要不听的关照自己的内心和照见内心，这样才能保持不偏离轨道，但是这个难度实在太大了，一用就要修养调整。所以用的太勤，多用、常用、久用就很难保证“绵绵若存”的这种奥妙，绵绵若存形容的是一种自然而然的长久存在状态。

从道家修炼神仙丹道派的角度来看，虽然是道家思想变为道教太上老君的一种蜕变，但是却忘记了老子“绵绵若存，用之不勤”的教诲，死守自己的肉身，忙忙碌碌，不断的寻求长生不老之术，不免用之太勤，背道而驰。人的身体本身就是一个“空谷”，只是生命的工具或者是所属，但并非永恒的所有。人的生命本来就是有生有死的，正如佛说不生不灭一般，而“谷神”本来就是不死的，所以不必太过在于肉体生命的消失，在这个上面用之太勤，保持中道，不刻意勤用，就是“绵绵若存”玄妙体现之时。