杀人的礼教

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有人评价朱熹，一半是天使，一半是魔鬼。

有意思的是，朱重八当上皇帝后，竟然想认朱熹为自己的祖先。

这也难怪，帝王的出生自是神仙放屁，非同凡响。

据说，刘邦斩过白蛇，说不定只是打死一条水蛇，也有可能是一条蚯蚓，但这都不重要，重要的是，统治者想以此来提高刘邦的政治筹码，好符合天之子的身份，以说明政权的合法性。

重八哥出生不响亮，故此也想找个名人来做自己的祖先，抬高自己，所以就考虑了朱熹，可朱熹是南宋时期的人，离自己不算远，连自己都骗不了，何况骗别人，故此作罢。

朱熹，天使的一面是继承、并开创了理学；魔鬼的一面，则是提出了“存天理，灭人欲”的观点，继而被后世腐儒狭隘地理解，并延伸至伦理的高度，形成“生死事小，失节事大”、“三从四德”等教条的伦理意识。

存天理，灭人欲，要天理就得绝灭人欲，或者要人欲就没天理，天理与人欲不能共存。

基于封建帝制的集权政府，自由是其天敌，而欲望却是自由的源泉。

因此，需要禁欲。

真有意思。

后来的统治者将它上升到理论高度，并形成制度。，连女人自己也认为“生死事小，失节事大”，这就可怕了。

这一观点的破坏力超过了原子弹，不知道害苦了多少旧中国的妹妹和妇女，估摸着现在还有不少的女同胞，或多或少受到这种“余孽辐射”的影响。

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到了晚清，对妇女的压迫几乎达到了极致，这才有封建礼教杀人。

鲁迅笔下的祥林嫂，别人认为祥林嫂“脏”，只是可悲，连祥林嫂自己也认为自己“脏”，那就是可恨了。

《儒林外史》里的王玉辉，对于自杀殉夫的女儿，不仅喜形于色，还连连称赞，“只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”这就泯灭人性了。

思想禁锢、伦理意识是很难改变的，除非革命。

革命的目的是要解放思想。

问题是，思想解放了，又该是个什么样？

这就需要探索。