白话《东莱博议·狼瞫死秦师》

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【译文】

狼瞫的死，左丘明给予高度评价。但是，狼瞫是壮烈的猛士，为了挽回冒犯国君的错误，做出以身殉国的举动，虽然不怎么恰当，却也不是普通人所能望其项背的。凭着狼瞫的义烈，哪里肯匍匐在地乞求他人的宽恕？狼瞫虽然慷慨赴死，我认为他的内心一定是希望大家责备他，而不是表扬他。在这里，就让我批评他一番！

一个人做事情，一定要有数，不可以越位。只有各安其位（才能够各安其心）。所以，冉有用步兵长矛战术，并不是因为恨齐国（而是为了保家卫国）；颜回最后一个返回到孔子身边，并不是因为害怕匡人（而是为了掩护大家）；曾子逃避盗贼之乱，不是因为害怕越国盗贼（而是为了给大家做个榜样）；子思守城，不是因为想保护卫国（而是为了增加城防的力量），这些都是做了份内的事情。

狼瞫前日在战车右边，战死是份内之事。现在不是没在战车右边，战死就不是份内事了。现在不在车右的位置却做了车右的事情，轻身冒进死于敌军之中。这就是心里没有界限，思考问题越位了。即使取得成功，看起来很壮烈很劲爆难能可贵，被人们所赞誉。但是，狼瞫的心里，却是一腔怨恨纠结。在狼瞫奔向敌军的时候，怨恨愤怒交织在一起，心含剧毒而死，即使得到千百年的赞誉，又哪里能够拯救他心中的纷扰呢？我本来是清水一潭，别人却认为我是一渠污水，但是对我来说并没有什么损失。我只是一个小土丘，别人却把我看成泰山华山，但是对我来说并没有什么增加。真正的君子应该看我的本质到底是怎样的，别人的毁誉并没什么用处。假设狼瞫能够复生，我认为他会喜欢听我的这番见解，更胜过左丘明的赞誉。

《东莱博议·狼瞫死秦师》

狼瞫之死，左氏之所誉也。然瞫烈士也，回犯上之气，而为殉国之勇，虽未中节，要非常人之所能望也。以瞫之义烈，岂仆仆乞怜而求人之恕者耶？瞫虽往矣，吾想其心必愿受人之责，而不愿受人之赞也，请得而备责之。

人心当知所止，非可出其位也。惟各止其位；故冉有之用矛，不为仇齐；颜回之后至，不为惧匡；曾子之避寇，不为畏越；子思之守国，不为厚卫；皆止其所止而已矣。

狼瞫前日为右，死敌可也；既不为右，固可以止。今乃无职而侵在职者之忧，轻进而死于敌，则是心不止于事，而思出其位矣。虽所成之功，壮伟劲厉，外为人之所誉，而一心之间，实忿怼怨恨之所集也。当瞫赴敌之时，忿怼怨恨交冲竞进，含毒而没，虽得千百年之虚誉，岂能救其心之扰哉？我实清渊，人以我为污渠，于我何损？我实丘垤，人以我为岱、华，于我何加？君子当观其在我者何如尔，人之毁誉何有焉？九原可作，吾意狼瞫乐闻吾之言，未必不过于左氏之誉也。

【附评】

王凤洲曰：将责狼瞫shěn，先许其烈。文字纡徐容与，而意亦新奇。孙执升曰：责狼瞫无苛词，意甚严谨。责吾者，爱吾者也，誉吾者，宽吾者也。愿受责不愿受誉，亦是规戒之语。朱字绿曰：“前日为右，死敌可也；即不为右，固可止矣”四语，铁案如山。狼瞫不肯为难，而死敌以明勇，卒以致命遂志，获彭衙之胜，故左氏以君子予之。窃谓：瞫于此时，虽不为右，亦有师旅之责，与颜回之为弟子，曾子之为师不同。纵未免以愤亡躯，然于人臣事君之道未为失也，恐左氏之说不可尽非。张明德曰：君子尽其在我，不以人之虚誉为誉，始不愧于生、不愧于死。狼瞫之死，死非其时，篇中不死于右，而反死于不在位之时，一语破的，有论古之识，方可以为传世文章。至其短兵相接，尺幅中有千寻之势，此与可画竹也。东莱先生责狼瞫，词并不苛，而论者以为瞫于此时，虽不为右，亦有师旅之责，纵未免以愤忘躯，然尚不失人臣事君之道。噫！臣之于君，果可以逞愤为事耶？幸而晋师无恙，大胜而回，倘其不幸，因之而败，不亦偾（fèn，败）军国之大事乎？规责之语，似未可少也。

附：《狼瞫死秦师》

鲁文公二年，春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。晋人谓“拜赐之师”。

战于崤也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戎斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘。遂以为右。

箕之役，先轸黜之，而立续简伯。狼瞫怒。其友曰：“盍死之！”瞫曰：“吾未获死所。”其友曰：“吾与汝为难。”瞫曰：“周志有之'勇则害上，不登于明堂。’死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宣，乃知我矣。子姑待之！”及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓“狼瞫于是乎君子”。