班固《汉书.律历志（上）》诗解2五声和八音谐乐成荡涤邪意九六相生

班固《汉书.律历志（上）》诗解2五声和八音谐乐成荡涤邪意九六相生阴阳之应十二律定

题文诗：

声者宫商,角征羽也,所以作乐,者谐八音,

荡涤邪意,全其正性,移风易俗.八音也者:

用土曰埙,用匏曰笙,用皮曰鼓,用竹曰管,

用丝曰弦,用石曰磬,金曰钟也,木曰柷也.

五声和者,八音谐也,而乐成焉.商之为言,

章也物成,孰可章度.角者触也,物触地而,

出戴芒角.宫者中也,位居中央,以畅四方,

唱始施生,为四声纲.征者祉也,物体盛大,

而緐祉也.羽者宇也,物聚臧宇,而覆之也.

夫声者中,于宫触于,角祉于征,章于商宇,

于羽故四,声为宫纪.协之五行,则角为木,

五常为仁,五事为貌.商音为金,为义为言,

征音为火,为礼为视,羽音为水,为智为听,

宫音为土,为信为思.以君臣民,事物言之,

则宫为君,商臣角民,征事羽物.唱和有象,

故言君臣,位事之体.五声之本,生于黄钟,

之律九寸,为宫或损,或益以定,商角征羽.

九六相生,阴阳之应.律十有二.阳六为律,

阴六为吕.律也者以,统气类物,一曰黄钟,

二曰太族,三曰姑洗,四曰蕤宾,五曰夷则,

六曰亡射.吕也者以,旅阳宣气,一曰林钟,

二曰南吕,三曰应钟,四曰大吕,五曰夹钟,

六曰中吕.有三统之,义焉传曰,黄帝所作.

帝使泠纶,自大夏西,昆仑之阴,取竹解谷,

生其窍厚,均者断截,两节间而,吹之以为,

黄钟之宫.制十二筒,以听凤鸣,雄鸣为六,

雌鸣亦六,比黄钟宫,皆可生之,是为律本.

至治世天,地气合以,生风天地,之风气正,

十二律定.黄钟黄者,中之色者,君之服也;

钟者种也.天之中数,五五为声,声上宫五,

声莫大焉.地中数六,六为律律,有形有色,

色上黄五,色莫盛焉.故阳气施,种于黄泉,

孳萌万物,为六气元.以黄色名,元气律者,

著宫声也.宫九唱六,阳唱阴和,变动不居,

周流六虚.始于子位,在十一月.大吕也者,

吕旅也言,阴大旅助,黄钟宣气,而牙物也,

位于丑位,在十二月.太族族奏,阳气大奏,

地而达物.位寅正月.夹钟言阴,夹助太族,

宣四方气,而出种物.位卯二月.姑洗絜也,

言阳气洗,物辜絜之.位辰三月.中吕者言,

微阴始起,未成著于,其中旅助,姑洗宣气,

齐物位于,巳在四月.蕤宾蕤继,宾者导也,

言阳始导,阴气使继,养物也位,午在五月.

林钟林君,阴气受任,助蕤宾君,主种物使,

长大楙盛.位未六月.夷则法也,言阳气正,

法度而使,阴气夷当,伤之物也;位申七月.

南吕任也,言阴气旅,助夷则任,成万物也;

位酉八月.亡射者之,射厌也言,阳气究物,

而使阴气,毕剥落之,终而复始,亡厌已也;

位戌九月.应钟言阴,气应亡射,该臧万物,

杂阳阂种.位亥十月.十二律吕,调和阴阳.

【原文】　　声者，宫商角征羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，［应劭曰：“世本暴辛公作埙。”师古曰：“烧土为之，其形锐上而平底，六孔吹之。埙，音许元反，字或作埙，其音同耳。”］匏曰笙，［应劭曰：“世本随作笙。”师古曰：“匏，瓠也。列管瓠中，施簧管端。”］皮曰鼓，［师古曰：“鼓者郭也，言郭张皮而为之。”］竹曰管，［孟康曰：“礼乐器记，管，漆竹，长一尺，六孔。尚书大传，西王母来献白玉琯。汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得白玉琯。古以玉作，不但竹也。”］丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷。［师古曰：“柷与俶同，俶，始也。乐将作，先鼓之，故谓之柷。状如漆桶，中有椎，连底动之，令左右击。音，昌六反。”］五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也，物成孰可章度也。［师古曰：“度，音大各反。”］角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。征，祉也，物盛大而緐祉也。羽，宇也，物聚臧宇覆之也。夫声者，中于宫，触于角，祉于征，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金为义为言，征为火为礼为视，羽为水为智为听，宫为土为信为思。以君臣民事物言之，则宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位事之体也。【译文】

声，是宫、商、角、征、羽。制作音乐，是用来调谐八音，净化人不正当的心意，完整他们端正的秉性，改变风气转换习俗的。八种乐器包括：用土做的叫埙，用匏做的叫笙，用皮做的叫鼓，用竹做的叫管，用丝做的叫弦，用石做的叫磬，用金属做的叫钟，用木做的叫祝。五声调和，八音和谐，音乐就成了。商是声音最显著的，物质成熟后可以明显地测量。角，就是触，植物冲破地面长出来的，是幼苗长出的尖叶。宫，就是中，处在中央，四方畅通，首先开始，是四声中起决定作用的部分。征，就是祉，物体盛大就产生福祉。羽，就是字，物体都聚集隐藏在宇宙下面。声音，就是以宫为中间，从角慢慢开始，到征逐渐强大，而到商就更显著了，到羽就扩大到了整个宇宙，所以四声成为五音了。用五行来和配，那么角就是木，在五常中是仁，在五事中就是貌。商就是金、是义、是言，征就是火、是礼、是视，羽就是水、是智、是听，宫就是土、是信、是思。如果从君、臣、民、事、物方面来说，那么宫就是君，商就是臣，角就是民，征就是事，羽就是物。此唱彼和，互相呼应，所以用君臣的地位来论说是事物的本体。【原文】　　五声之本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、征、羽。九六相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，［师古曰：“族，音千豆反。其下并同。”］三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。［师古曰：“亡，读曰无。射，音亦石反。”］吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。［师古曰：“中，读曰仲。”］有三统之义焉。其传曰黄帝之所作也。黄帝使泠纶，［师古曰：“泠，音零。纶，音伦也。”］自大夏之西，［应劭曰：“大夏，西戎之国也。”］昆仑之阴，取竹之解谷［孟康曰：“解，脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者也。一说昆仑之北谷名也。”晋灼曰：“谷名是也。”］生，其窍厚均者，［应劭曰：“生者，治也。窍，孔也。”孟康曰：“竹孔与肉薄厚等也。”晋灼曰：“取谷中之竹，生而肉孔外内厚薄自然均者，截以为筒，不复加削刮也。”师古曰：“晋说是也。”］断两节间而吹之，以为黄钟之宫。［师古曰：“黄钟之宫，律之最长者。”］制十二筒以听凤之鸣，［师古曰：“筒，音大东反。”］其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。［师古曰：“比，合也。可以生之，谓上下相生也，故谓之律本。比，音频寐反。”］至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。［孟康曰：“律得风气而成声，风和乃律调也。”臣瓒曰：“风气正则十二月之气各应其律，不失其序。”］黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，［韦昭曰：“一三在上，七九在下。”］五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，［韦昭曰：“二四在上，八十在下。”］六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，［师古曰：“孳，读与滋同，滋，益也。萌，始生。”］为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，［孟康曰：“黄钟阳九，林钟阴六，言阳唱阴和。”］变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。［师古曰：“奏，进也。”］位于寅，在正月。夹钟，言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。姑洗：洗，絜也，言阳气洗物辜絜之也。［孟康曰：“辜，必也，必使之絜也。”］位于辰，在三月。中吕，言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月。蕤宾：蕤，继也，宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月。林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大楙盛也。［师古曰：“种物，种生之物。楙，古茂字也。种，音之勇反。”］位于未，在六月。夷则：则，法也，言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也。［师古曰：“夷亦伤。”］位于申，在七月。南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。亡射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。应钟，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。［孟康曰：“阂，臧塞也，阴杂阳气，臧塞为万物作种也。”晋灼曰：“外闭曰阂。”师古曰：“阂，音胡待反。下言‘该阂于亥’，音训并同也。”］位于亥，在十月。【译文】

五声的根本，产生于黄钟的律音。以九寸作为宫调，或增或减，用来确定商、角、征、羽。九和六错杂交替，是阴和阳互相呼应的结果。律有十二，其中六阳为律，六阴为吕。律是用来统领气息模仿事物的，一叫做黄钟，二叫太蔟，三叫姑洗，四叫蕤宾，五叫夷则，六叫无射。吕是用来集中天阳以发出气息，一叫做林钟，二叫做南吕，三叫做应钟，四叫做大吕，五叫做夹钟，六叫做中吕。有三统的含义。相传是黄帝所作。黄帝派泠纶从大夏往西，到达昆仑山的北面，砍下生长在解谷的竹子，取竹孔内外厚薄均匀的，截断两节的中间部位用来吹气，就成了黄钟的音律。做成十二个竹筒来听凤凰的呜叫，其中雄的叫了六下，雌的也叫了六下，参照黄钟的音律，都可以上下相生，所以是律的根本。在天下极为太平的时代，天气和地气相合就产生了风；天地的风气端正了，十二律就定了。

黄钟：黄是中间的颜色，君主的服装；钟就是种。天的中间数字是五，五作为声音的数字，在宫上的声音，五声中没有比它更响的了。地的中间数字是六，六作为律音，律有形有色，颜色崇尚黄色，五色中再也没有比它更艳丽的了。所以阳气注于地下深处，使万物萌芽生长，成为六气之首。用黄色来命名气律之首，是为了突出宫声。宫用九唱六和，变化不止，流动不息。从子位开始，在十一月。大吕：吕，就是旅，是说阴气很强，共同帮助黄钟疏通气流而使万物萌芽。宫位于丑位，在十二月。太蔟：蔟，就是奏，是说阳气盛大，波及地面上的物质。宫位于寅位，在正月。夹钟，是说阴气在两旁帮助着太蔟传播四方的气流而使种在地下的物质长出来。宫位于卯位，在二二月。姑洗：洗就是洁，是说阳气洗涤物质一定使它洁净。

宫位于辰位，在三月。中吕，是说很小的阴气刚开始起来还没有形成，把它放到裹面是一同帮助姑洗宣泄气流调济物质。宫位于巳位，在四月。蕤宾：蕤，就是继，宾，就是导，是说阳气开始引导阴气使其继续滋善万物。宫位于午位，在五月。林钟：林，就是君，是说阴气接受任务，帮助蕤宾统治播种的万物使它们生长得很茂盛。宫位于未位，在六月。夷则：则，就是法，是说阳气用来端正法度而使阴气去损伤那些应当伤害的物质。宫位于申位，在七月。南吕；南，就是任，是说阴气是用来一同帮助损害那些生成的万物。宫位于酉位，在八月。无射：射，就是厌，是说阳气穷究物质而使阴气全部把它剥落，完了以后再开始，没有满足和穷尽。宫位于戌位，在九月。应钟，是说阴气呼应无射，把万物都藏塞起来而阴气夹杂着阳气来阻隔所种下的物质。宫位于亥位，在十月。