世间医者千千万，人间再无神医扁鹊
在春秋战国时期，有一位姓秦名越人的普通少年，住在勃海郡的郑县， 靠着替人打理一间小客馆谋生。
有天，馆里来了一个客人名叫长桑君。旁人都不觉得这人有何特别，唯独秦越人觉得他是个奇人，待他总是十分恭谨。长桑君也对少年另眼相看，认为他资质不凡。这样来去十来年，有一天长桑君偷偷地把秦越人叫到一边，说自己有一个秘方，想要相授与他，但千万不能告诉外人。秦越人承诺后，收了药方，老人突然就消失不见了。秦越人遵照药方，用草木上的露水服用，连吃了30天，果然像长桑君所说的，目力变得可隔墙观物。他帮人看病，可以直见五脏六腑里面的病症，很快就以诊脉厉害出了名。
秦越人离开家乡，从此游走四方，行医列国。他有时在齐，有时在赵。到赵国后，秦越人成了“扁鹊”，那本是一位上古神医的名字。
自古历史中厉害的人物出场都自带一定的BGM，扁鹊医术的造诣，来自哪里不做过多研究！
知人者智，自知者明
有一次扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”
秦武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政有多混乱，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”
自古有云：隔行如隔山，可能我们在自己行业里是一位专家，如果带着自己的固有思想去思考一个自己浑然不知的领域，那可能会对别人造成一定的误区，甚至是生命的代价。
仁者医人，谦者为圣
在扁鹊的行医事迹里，最为人所知的，是他在虢国起死回生的故事。扁鹊路过虢国，正好听闻虢太子死去的消息，举国都在举行除邪去病的祭祀。他在王宫面前碰到一位喜好方术的中庶子，就向他打听究竟。中庶子告知，太子暴亡是因为血气运行失去规律、阴阳交错而不能疏泄造成内脏受伤而突然昏倒死去。扁鹊听他说太子亡故不到半日，并尚未收殓，就请他转告国君:我能使太子复活。中庶子闻言不敢相信，认为扁鹊是在胡说八道，他举出上古神医前跗的例子，说如果先生的医术能如此高明，那么太子就能再生了，否则不要说这种骗小孩子的话。
扁鹊仰天长叹，答道:我用的治疗方法，不用切脉、观色、听声和观察病人的体态神情就能说出病因何在。从疾病外在症状能推知内因，知道内因也可推知外在症状,我决断的方法很多，不是停留在一个角度看问题。如果你现在进去诊视太子，会听到他耳有鸣响，看到他鼻翼翕动，顺着两腿摸到阴部，那里应该也还是温暖的。
中庶子听后瞠目结舌，按照扁鹊所说的告知国君，然后请扁鹊入宫。扁鹊诊断太子为"尸蹶” 只是阳入袭阴而阻绝了脏气，所以让身体安静得好像死去了一样。他用针灸、药熨和汤剂的方法同时治疗，太子很快就苏醒和坐立，20天后便恢复如常了。天下人都认为扁鹊的医术可以死而复生，但扁鹊说:我不是能使死人复活啊，是他本来就活着，我做的只是让他恢复健康而已。
治未病，才为大医
扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。
10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。
又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。
10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就归阎王管啦，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”
魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。
六不治
神医扁鹊，有“六不治”原则：
一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；
二是贪图钱财，不顾性命的人不治；
三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；
四是病深不早求医的不治；
五是身体虚弱不能服药的不治；
六是相信巫术不相信医道的不治。
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