“述兰”

“关于倪交的表字。我想倪交一般人会谐音以为是倪娇之娇，毕竟女子千娇百媚是很美好的事。但我们知道“绘事后素”，外表的娇媚无常倏忽，只有内在之美放出光华，才是永恒之美；又女子如花，而牡丹为花之富贵者；菊为花之隐逸者；莲花虽被周子借为儒家君子之花，毕竟为佛家圣花。独有幽兰，处众草而不别，绽暗香而无争。“申申如也，夭夭如也”，既幽且雅。孔子亦曾做琴曲《幽兰》自况，故最得中国文化正脉。因拟为倪交取字“述兰”，意谓祖述幽兰之德、宪章孔孟之意。不知如何？”

以上为一三年十月四日任之收到恒一师电邮，乃为余表字之构思用心。迄今已两年有半。唤余者，或称述兰”，或称“述兰君”，或噱称“树懒君”。久之，愈感亲切，渐知其味。

古人有名有字，名、字或义近或义补，或相配合成义。参名、字关系可明德尽性，止于至善。中国儒家思想最主要两义即为性善论与尽性主义，其一为自性天成，其一为人文参赞。循此理，名乃是父母所取，不由我主，属于天成；字是仰慕之师所赐，合我个性，属于人文。

观所赐之字，必配合先有之名，而后或增或补；字以全名称之圆满义蕴，称以致人性情之中正平和。如水湿就下，因其水势不同而与之泉，与之井，与之平湖流溪，与之曲江阔海；如山坚静穆，因其山姿相异而与之丘，与之原，与之泰山五岳，与之天山珠穆。同世为人，因其好恶追求，求仁得仁，终有高下流品之分。或为魏巍君子，或为碌碌小人，或为墙草乡愿，或为传世昭著恶徒，或为千秋流芳豪杰。思之或喜或怖，人之言行志趣，可不慎乎。

今参“兰德”，有王者之香，“不采而佩。”“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”或为上林君子，或为空谷独夫，皆不失其“存风”。原以为“祖述尧舜”，“空谷幽兰”之义，这才见“祖述幽兰之德，宪章孔孟之道”。比于尧舜，孔孟之道已是渐行渐阔，规模宏大。恒一师勉励弟子，皆取人文以增天工，“将以究天人之际，通古今之变”。此见文化化人助世之深切著明也。亦见称人表字，不惟显示朋友关系亲近，亦是成人之美、锦上添花之谓。

北京 不出斋  一五年五月二十四日