散步之韵
散步之韵
散步一词中“散”字与散文中“散”字的意思有很大区别:前者是神散而形不散，而后者"散”字乃形散而神不散。
散步是雅事，也是俗事，个中况味非常人所能道出。一般人散步无非是为了渡过生活中无聊的时刻，借以调节内心的平衡。这种郁闷的感觉就像一个恐惧的恶魔在慢慢吞噬自己，坐卧不宁，书不耐看，只好出去散步。
在夏天，常人去散步，是为了驱赶身心的烦闷，清风徐来，心旷神冶，漫无目的信步街头，欣赏霓虹灯下参差斑驳的绿树的倩影，瞻仰夜晚晴空的星光，却也有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱和淡泊。
夏夜中，最迷人最浪漫的就是一对热恋中的情人，手拉着手，互相依偎并肩而行，喁喁情话。那女子身材窈窕婷婷玉立，秀美迎风而飘的长发好使人浮想翩翩；那如白云般轻盈律动的衣裙就象刚出浴的芙蓉，娇羞而充满青春的活力。那甜美轻柔的声音忽远忽近，如嗅一阵渺茫的栀子花香似，给人以无限的惬意遐想。那男子英俊潇洒，如大山一般粗旷的身躯，大海一般深邃的内涵，那女子不就是海边一朵叫人产生怜爱的美丽浪花吗?这时不知从什么地方传来《爱情的故事》优美动听的旋律，凄美，撩人心弦。这街灯下的一对不就是一曲真实的爱情故事吗?他们也许都听到这旋律默不作声，放慢前行的步子。这时，他们才能体味出“散步”的真正韵味。此刻，他们的思绪在飞快地翻滚，千百次，复杂的，说不清，也道不明，这是谓“神散”;而他们相互依偎的躯体仍在那淡黄的街灯下，影子拉出好长，此谓“形不散”。
“神散”和“形不散”此乃散步之两高境界也，若如常人一般不达此境，非谓“散步”。如此说来，“散步”可不是一件简单的事情，非有思想纯正，修养颇高，心胸旷达，淡泊名利者不达也。想一般骚人墨客甘守寂寞清贫，吟诗赏词，耽于文笔，历经一番艰难孤独的思索，自然能品出“散步”之要义。放眼几千年中华文化史，能品出“散步”之真正滋味者，不胜枚举。
春秋时楚国伟大的浪漫主义诗人屈原，在月光下萧瑟的汨罗江边散步时，一段绝响穿越历史的天空，峨冠博带的他悲愤地吟下了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古不朽名句;东晋时田园诗圣手陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐后，漫步于故居苍凉的丘山下，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的一绝世风采;唐代的天才少年王勃在南昌故郡漫游时，一个翩翩少年登上滕王高阁，面对满座的高朋，一挥而就令百世文人嗟叹的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的不朽诗篇；北宋的大文豪苏东坡，被贬黄州时，在大江东去浪淘尽的赤壁边上漫游时，写就流芳百世的《前后赤壁赋》，横扫大宋天下；元代的黄公望在富春江边枯坐时日，一副风华绝代的《富春山居图》成为文化史上的极品，几百年后让富春江闻名天下；明代的江南四大才子之一的唐伯虎，在苏州的桃花庵赏月时，一管利笔挥洒出书法史上的不世力作----《落花诗册》；有清一代词坛盟主纳兰性德，在塞外的风雪中艰难跋涉时口占一绝，满怀深情地吟唱出恬淡凄美的“山一程，水一程”；即至民国，刚直不阿清高的朱自清在清华园的荷塘边独自品味月光下的美景时，背着手踱着，到了另一片天地，品味出了独处的妙处，湿润的泪花中闪跃着父亲的《背影》，于是散文在龙的故乡达到了一个新的境界;还有近代才华横溢的弘一法师李叔同，早年热衷于社会活动，酷爱话剧和诗词及音乐，看破红尘后皈依佛门，自甘孤独寂寞，厚积薄发，圆寂前留下了“天心月圆,悲欣交集”的千古一叹，一代高僧大师风范，山高水长。
法国著名思想家卢梭，年少漂泊流浪，后经过不懈努力，最终成为影响欧洲几个世纪的思想大家，他的许多精美绝伦的思想的诞生就受惠于“散步”，这有他写的《一个孤独散步者的遐想》为明证。我手头藏有一册，乃去年冬天闲逛书摊所得，平时爱不释手，细细品读揣摩，别有一番滋味在心头，个中况味也只有深爱“散步”之人懂得。
我喜欢散步，这也许与我的个性气质有关。我总想追求一种洒脱随意，自由无束，淡定真实的生存状态，而散步就给这种状态频添了许多诗意和快乐。高雅的人谁不想诗意地栖居呢?你看，在那飘着淅淅沥沥小雨的天气，你只身一人撑着油纸伞到了外面的世界，兴之所至，不知不觉就到了云雾缥缈，秀美迷人的香溪。此时的你，清淡出尘忘乎所以，成了自己心灵王国的主人，感动着人间美景和艰难实世，触动着胸前最柔软的部分；或是在日落黄昏之时，正是“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”的古典意境凸现之时，你背着手踱出门外，漫步于淡淡的夕阳下，任思绪悄悄弥漫，去体味一种乡愁的滋味，寻找远方的远方。
一人独处之时，若要想体味寂寞孤独的真滋味，那就去“散步”呀!
散步时要作一个有心人，要用心去经历，用心去感受，方可得“散步”之晶。
散步是人生最真实的境界。
2010-06-22
2018-8-31日修改
散步之韵
