《自卑与超越》:人生的意义，只需要解决一个问题

“我们所有的努力都是为了达到一种能使我们获得安全感的地位。”

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人生是什么？在池田大作的笔下是“平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义”。在罗曼·罗兰看来：“人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。”郑渊洁说:“生的时候自己用哭声宣告问世，死的时候别人用哭声为你送行。悲剧是贯穿人生始终的主旋律。”然而，在阿德勒看来，人生便是，每一个人生活当中一定要带有意义。因为没有意义是很难完成超越的。

那么，为什么要完成超越？因为人人都有自卑感，并且人人都想超越这种自卑感。

“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现自己所处的地位是我们希望加以改进的。”

《自卑与超越》英文版书名是What Life Could Mean to You，也就是人生对你有什么意义。全书由“生活的意义”统领，认为“奉献是生活真正的意义，每个人都应该且必须发展对他人、对社会的兴趣，而不能只关注自己。中文版之所以翻译成《自卑与超越》，是因为在阿德勒看来，自卑感是个体心理学的核心概念，自卑感的存在能激励人不断追求卓越，克服自身障碍，实现价值最大化。

有没有发现，我们生而为人，没有谁是完美的，我们有缺点，有不足，有许许多多局限，正是因为这样，我们时常会拿自己正好缺少的和别人正好拥有的作比较，然后产生自卑。严重的发展成自卑情结，把自己困在自我负面思想的牢笼里。

但是，我们可以寻找超越自卑的方法，那就是把个人价值和社会的价值联系在一起。人生的意义，只在于超越自卑，改变自己，给整个人类社会做贡献。想想看，我们每天的衣食住行的背后有什么？有千万人的付出与祝福。这就是人生而为人，首先有社会属性，我们的一切离不开社会这个大环境。人生对于一个人来说就有一千种意义，而这些意义只需要解决一个问题就能实现，那就是合作。

“人类所有的问题都是合作问题。”

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阿德勒说，人的一生总结下来，都逃不出三个课题：工作课题、交友课题和爱的课题。也就是本书提到的生活的三个主要问题:职业、社会和爱情。他还说，”一切烦恼皆源于人际关系”。不幸之源也在于人际关系。反过来说就是，幸福之源也在于人际关系。所以，要实现人生的意义，就要在超越自我的过程中跟他人建立合作。

怎么建立合作呢？

关于职业:透过最初记忆发现兴趣点，了解个人自我定位

在生命最初的四五年间所受的训练和努力，对每个人成年后生活中的活动范围有决定性的影响。

最初记忆是非常重要的。假如你的最初记忆中，对视觉的事物有兴趣，你可能适合于必须运用眼睛的职业。如果你最初记忆是对某人说话的印象，或是风吹、铃响的声音，由此可以知道你是属于听觉型，而且可能适于从事和音乐有关的职业。如果你回忆起有关动作的印象，则比较偏好运动，也许对户外工作或旅行的职业比较感兴趣。

假如你从儿童时代便已经决定你将来要从事哪一种职业，那么你的发展便会简单得多。

人类最常见的努力之一是超越家庭中的其他兄弟，尤其是比父亲或母亲更进一步。这是一种很有价值的努力。这让我想起一位同事，他从学生年代，就明确自己的职业定位，现在他也正做着这份职业，并且内心很安稳。这正是我所羡慕的，因为，我到现在都不清楚我究竟想从事什么职业，找不到人生使命的感觉总是让我很飘摇不落地。直到我看到这句话，我的内心有了方向。

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“儿童时期的游戏会表现出我们的兴趣所在，因为儿童会经常训练自己从事某种生活中的行业。”比方说，有个孩子希望成为教师，他会带领着一群孩子，玩学校上课的游戏。我曾经在小学的时候就玩过这样的游戏，而今职业确实是教师。希望要成为妈妈的女孩子，会喜欢洋娃娃，并培养自己对婴孩的兴趣。有些孩子会对机械或技术表现出浓厚的兴趣，假如他们能达成其心愿，这也会成为以后生活中良好职业的基础。在无意中遇见生病或死亡等问题的儿童，会希望成为医生、护士或药剂师。这一点在对许多医生的最初记忆的调查也应证了。有时候，死亡的经验还可能以另外一种方式来加以补偿。有些孩子可能希望以艺术或文学的创作来求取永生，有些则可能献身于宗教事业。

所以，当你面对职业有困惑时，你有没有想过目前的工作，到底是否符合你最初记忆的基因呢？

当我们有了职业，就会与更多的人产生链接，我们不再只是和家人或者朋友相处。这个时候，“交际”便不可避免，然而，我们只需要秉承一个原则，学会和他人合作，与人方便便是与自己方便。“爱出者，爱返。”

关于社会:人因相同而有所联结，因相异而有所成长

德国有一个著名的社会学家发现：在罪犯中，有相当惊人的比例是来自那些父母的职业是压制犯罪的家庭，如法官、警察、狱吏等。而教师的子女也常常特别顽劣难化。阿德勒还发现：在医生的子女中神经病患者的数目，和传教士的子女中不良少年的数目，都相当惊人。

可怜天下父母心，没有哪一个负责的父母不想培养好自己的儿女。

“父母们可能也想把他们的孩子教育成良好的公民，可是他们却不知从何入手。如果他们整天板着脸孔，事事吹毛求疵，他们一定不会有成功的机会。如果他们骄纵他，让他成为舞台上的主角，他就会只因为他自己的存在，便觉得自己很重要，而不愿意作任何有创造性的努力，以博取其他人的赞扬。”

身为父母，在陪伴孩子成长的过程中，一个重要的原则是严慈相济，不能一昧地严格，也不能过度宠爱孩子。因为过度压抑孩子和宠爱孩子对孩子的人格发展都有破坏性。

儿童时期的错误和成年后的失败是一脉相通的。没有学会合作之道的儿童，以后会变成神经病、酗酒者、罪犯或自杀者。对合作的任何妨碍都会导致最严重的后果。例如，只对自己有兴趣的被宠坏的孩子，很可能把对别人缺乏兴趣的态度带到学校。他对功课有兴趣，只是因为他认为这样做能换来老师的恩宠；他也只愿意听取他觉得对自己有利的事物。当他接近成年时，缺乏社会感觉对他的不利会变得愈来愈明显。在他这种毛病开始发生时，他已经不再为责任感和独立性而训练自己，而他本身的特质也已经不足以应付任何生活的考验了。

如何在相同中联结，在相异中成长？首先，我们要说说母亲的角色。阿德勒说：母亲的作用无论怎样被强调都不过分。每个婴孩从降生之时起，就想要把自己和母亲联系在一起。这是他各种动作的目标。在最初几个月中，母亲在他的生活里扮演了最重要的角色，他几乎是完全依赖在她身上。他合作的能力就是在这种情境下最先发展出来的。母亲是婴孩第一个接触到的人类，也是除了他自身之外，最先使他感兴趣的人。她是他通往社会生活的第一座桥梁，一个完全不能和母亲（或另外某一个代替母亲地位的人类）发生联系的婴孩，必定会走上灭亡之途。

这种联系不仅非常密切，而且影响深远，母亲的技巧是否优良，影响了孩子的所有潜能。母亲怎么做才能具备这种技巧?最重要的是，母亲一定要做到真正对孩子有兴趣，而且一心一意要赢取他的情感，并保护他的利益时，她有和孩子合作的能力，以及使孩子和她合作的能力。

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同时，母亲必须以身作则，让孩子对全体人类和自己未来的生活产生兴趣。学会扩大这种兴趣，把孩子对她的兴趣扩散到别人的兴趣，可以扩展到孩子爸爸身上，以及后续其他安全人的身上。否则，孩子不足以适应社会生活的要求时，这些生活难题会造就孩子的自卑情结，甚至走向犯罪之路。

除此之外，父母对孩子的教育会影响孩子后期的婚姻幸福。“理想”的婚姻中，父母不能在孩子面前过度亲密，假如他看到妈妈向爸爸献殷勤，他可能会觉得十分恼火。他要独占他母亲的注意力，他不喜欢她对任何其他人有情感的表示。然而不完美的婚姻对孩子更糟，那父母该怎么办呢？父母必须使孩子和前者合作，把他真正地带入到婚姻关系中，应该避免让他只依附于父母之一。

接下来，我们来了解学校的影响。

“学校是家庭的延伸，注意儿童的困难，纠正父母的态度是学校教师的工作。”

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有个男孩子，他是班上最懒惰的学生。有一次，老师问他：“你的功课为什么老是这么糟？”

他回答道：“如果我是班上最懒的学生，你就会一直关心我。你从不会注意好学生的，他们在班上又不捣乱，功课又做得好，你怎会注意他们？”

只要他的目标是吸引注意和使老师烦心，他便不会改变作风。想要他放弃他的懒惰是丝毫不可能的，因为他要达到他的目的，就必须这样做。

另外，有个在家里非常听话，可是却显得相当愚笨的男孩子，他在学校总是落于人后，在家中也显得平庸无奇。他有一个大他两岁的哥哥，但是他哥哥的生活样式却和他迥然不同。他哥哥又聪明又活跃，可是生性鲁莽，不断惹麻烦。有一天，人家听到这个弟弟对他的哥哥说道：“我宁可笨一点，也不愿意像你那么粗鲁！”

假如我们能够了解他的目标是在避免麻烦，那么他的愚蠢实在是明智之举。由于他的愚蠢，别人对他的要求也比较少，如果他犯了错误，他也不会因此受到责备。从他的目标看来，他不是愚笨，他是在装傻。

学生也在以自己的方式追求优越感，避开自卑感。所以，身为教师，一定要格外注意这一点，真正地对孩子感兴趣，深刻地了解孩子，并以温和之态慈爱之心发现孩子的兴趣，并给予信心，教会他们合作之道。从而引导他们走在正确的方向上，避免这些儿童为了追求优越感走错了方向。为了社会的和谐，教师能做的太多了。

因此，我们知道在家里，父母最好要让孩子觉得自己是家庭中平等的一分子，并且要关心其他的家庭成员。而且，父母本身彼此应该是很要好的朋友，和外界也应该保持良好而亲密的友谊关系。只有这样，孩子才会觉得在他们的家庭之外也有值得信赖的人。在学校里，教师要让孩子觉得自己是班上的一部分，也是其他同学的朋友，并能够信任他们的友谊关系。在家庭中的生活和在学校中的生活只是为达成更大目标的准备——积蓄勇气解决生活问题，懂得合作以及奉献拥抱幸福。

关于爱情:不仅是双方的幸福，更是为了整个人类的幸福

爱和婚姻都需要合作，阿德勒对爱情和婚姻是这样定义的：

“爱情，以及其结果的婚姻，都是对异性伴侣最亲密的奉献，它表现在心心相印、身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中。我们很容易看出，爱情和婚姻都是合作的一面，这种合作不仅是为了两个人的幸福，而且也是为了人类的利益。”

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婚姻的意义是两个人共同结合以谋求他们相互的幸福，他们孩子的幸福，以及社会的幸福；如果它在任何一方面失败了，它就无法和生活的要求协调一致。想想《诗经》中的第一篇为何是《关雎》？

那么，在爱情或者婚姻当中如何做到合作呢？

首先，关系双方要有平等意识。伴侣们必须是平等的，人们只有在平等的时候才能找出克服共同困难的方法。婚姻是伴侣式的结合，两个人都不应该想统驭对方。两个人中如果有一个人想要凌驾于对方，强迫对方服从，他们便无法很快乐地生活在一起。

其次，要完全解决这种两个人的合作问题，配偶关心对方更甚于关心自己，这是爱情和婚姻成功的唯一基础。如果每一个配偶对于其伴侣的兴趣都高于对自己的兴趣，那么他们之间便会有真正的平等。如果他们都很诚心地奉献出自己，他们便不会觉得自己低声下气或受人压制。只有男女双方都有这种态度，平等才有出现的可能。他们两人都应该努力使对方的生活安适和富裕，这样，他们才会有安全感。他们会觉得自己有价值，他们觉得自己被需要。在此，我们可以看到婚姻的基本保证，以及这种关系中幸福的基本意义。这种感觉使你觉得你是有价值的，没有人能代替你，你的配偶需要你，你的行为正确，你是一个良好的伴侣和真正的朋友。

然后，考虑自己能够付出什么。当两个人以婚姻的亲密关系生活在一起时，在合作方面和对人关心方面的任何失败都会导致不幸的后果。我们经验到这种密切的关系，许多人会非常不习惯于考虑另一个人的利益、目标、欲望、野心和希望。由于还没有准备好要解决共同生活的问题，我们免不了会犯很多错误，受很多伤，但是我们应该面对这些事实，并学习如何在将来避免错误。

最后， 当我们理解“婚姻其实是一项工作，它有它自己的规则和律法，我们不能只选用其中一部分，规避其他部分，而又不损及地球上的永恒定律——合作”的时候，我们就会用忠诚、真实、可靠的态度对待伴侣，遇事沟通，合作共赢。

写在最后的话

“我们都希望克服困难。我们都努力着，想要在未来实现一个目标，实现了它，我们将会觉得自己强壮、优越、完美。”

在阿德勒看来对一个“人”的所有要求，以及能够给他的最高荣誉，就是他在工作中是一位好员工，在朋友中是一位好伙伴，在爱情和婚姻中是一位好伴侣，如果能做到这三点，那就能实现人生的意义。简单来说，他是人类的一个好朋友。

个体心理学对教育和治疗的未来提供了一种特殊的指引。我们不能只治疗一种病征或一种单独的表现；我们必须在整个生活的样式中，在心灵解释其经验的方式中，在它赋予生活的意义中，在它为答复由身体和环境接受到的印象而做的动作中，找出其错误所在。这是心理学真正该做的工作，也是我们每个想要获得幸福人生的人该做的工作。

在身体的每一项活动中，我们都能看到精神的意义。只有懂得奉献的人才会有所成就。我们每个人都有合作的潜能，这个能力是我们与生俱来的，发挥由后天的训练决定。每个人都是一个小宇宙，我们经历了什么不重要，重要的是我们对自己经历的事情的创造性解读。文学当中有一种叙事自我，你可以对你的经历进行创造性解读，只要能够激发你面对生活的勇气，只要你的行为能够造福人类社会能造福于你，都是正确获得优越感的方式。

如果“我”改变，“世界”就会改变世界。世界不是靠他人改变而只能靠“我”来改变。

正如《心之力》说过：“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大之天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

同时在合作中，我们要具备一个心态。那就是：必须得有人开始，即使其他人不合作那也跟你没关系。应该由你来开始，不必去考虑他人是否合作。

“在面对生活问题时，并没有哪一个人是注定要被击败的。”

希望我们都能学会合作，实现人生意义，拥抱幸福人生。

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