《悲怅三人行之赞美与诅咒》013（长篇小说）

　　

纠结篇***亲情之惑（之二）

世界上有很多东西，都不能拿来作比较。　　

比如说感情。　　

就好象同一份感情，比较当事双方，谁付出得少一点，谁得到的多一点，本来就是本末倒置愚不可及的思想，唯一能说明的就是这份感情不够真挚不够纯碎。　　

又好象同一类感情，比较相关人等，这个对你好一点，那个对你差一点，本来就是不明就里十分白痴的观念，唯一能说明的就是根本就不懂得这种感情的真谛。　　

然而奇怪的是，即使不少人都明白这个道理，却仍然忍不住在心里，把一些不能比较的东西拿出来做比较。　　

最明显的例子就是郑义。　　

郑义是一个很明事理的人，无论是身边的亲友同僚，还是他自己，都这么认为。　　

恰恰是这个“明事理”的郑义，爱把感情拿来作比较。　　

而众多感情中，因比较而令郑义困惑甚至纠结的，又恰恰是“没有原则”的亲情。　　

之所以用“没有原则”的亲情，是因为其“上不封顶，下不保底”，既厚重无限，有没有底线，就算你拥有一切，你的亲人不会觉得没有爱你的必要，就算你失去一切，你的亲人也不会觉得没有爱你的价值，即使你是国家领导，你的亲人不会改变爱你的方式，即使你是死囚重犯，你的亲人也不会减少爱你的程度。　　

亲情恒久远，一生永不变。　　

既然“没有原则”，又如何拿来比较呢？　　

每一个人的原则都不一样。　　

每一个人的表达都有差异。　　

或许，他给你一滴水，就是他的全部，因为他自己就是一片沙漠。　　

或许，他给你一片海，只是他的零头，因为他自己本是一座星球。　　

但是，一个人得到一滴水，会觉得很小很少，因为马上就会蒸发掉。　　

那么，一个人得到一片海，会觉得很宽很大，因为可以在其中畅游。　　

郑义就是再拿“一滴水”和“一片海”再作比较，而忽略了其各自背后的实质与真相。　　

“一滴水”代表对郑义不够的亲妈。　　

“一片海”自然代表给了郑义太多太多的“大婆婆”。　　

然而，有哪个亲妈不爱自己的儿子？至于那些遗弃自己孩子的母亲，几乎全都是因为不得已而狠心为之。　　

郑义自己的亲妈沈文清，也深爱自己唯一的儿子，只是当初因为一些现实的无奈，而缺失了一些关怀，只是后来因为意识形态的差异，而显得有些轻率，‘郑义刚满百天就离开了母亲，虽然是不争的事实，但那并不是当妈的自己的主意，而是为了一家人长远的打算，集体会商最后全家共同的决策。　　

只不过，因为种种原因，诸如文工团常年奔波巡回演出，诸如工资收入太少，来回路费太高，诸如回来就舍不得走，干脆就少回来之类，母亲探望儿子的次数有限，只是儿子小时候对母亲的记忆十分模糊。　　

儿子稍微大点之后，又因为母亲将太多的精力集中在了父亲身上，而显得忽略了儿子。　　

“大婆婆”生前曾说过这样一段话：　　

“沈文清，不算一个好女儿，也不算一个好媳妇，甚至算不上一个好母亲，却百分之百的算得上一个好爱人。”　　

郑义自己也认为，这段话对他妈，是最准确的定义，最衷肯的评价。之所以算不上一个好女儿，是因为这个人就象孙悟空一样，是“从石头中蹦出来的”，如同根本没有父母兄弟一般，从来不提自己的亲人，更别说与其联系，完全不会发生思乡想家这一类的事情，妈老汉儿生了你下来，你却当他们不存在，又如何算的上一个好女儿。　　

之所以算不上一个好媳妇，是因为这个人的头脑中，就没有孝敬公婆，善处叔嫂这一类的概念，对长辈缺乏必要的礼数，更谈不上讨好恭维的热情，对同辈缺乏必要的客套，甚至表现的比较生疏与冷淡，一句话，反正不讨婆家上下人等的喜欢。　　

之所以算不上一个好母亲，是因为这个人的身上，好像少了一点母性，且不说对只比她小了八岁的继女，即便是对待自己的亲生儿子，她都不知道如何表达自己的母爱，既缺乏语言上的关心，更缺乏行动上的呵护，可以说连普通的长辈也不及。　　

那又为什么说她是一个百分之百的好妻子好爱人呢？　　

这是因为她对自己的丈夫全心全意的爱恋　　巴心巴肝的照顾。　　

两地分居的那五年，她几乎每一个星期都会给远方的丈夫写一封情深意切的书信。　　

刚开初的时候，她的字那个丑啊，象一二年级的小学生，而她的信却很让人开心，通篇的错别字，经常的词不达意，甚至令人糊涂的混乱逻辑，充分说明了这个很小就被选取文工团的小姑娘，“文化水不平，书没读伸展”。　　

在丈夫信中，“多读书，多学习，努力提高自身文化水平”的要求下，她虚心接受，落实践行，渐渐的，有了起色和变化，字越写越像样，信越写越通顺。　　

几年过后，她居然练得一手娟秀的行楷，写回来的家信，不仅其他人都能看懂了，而且觉得绘声绘色生动感人。　　

也正因为如此，丈夫才有底气把她调进机关单位去工作，虽然也是几张报纸一杯茶的混日子，但也必须有个起码的入场资格 。　　

而她一旦得以回到丈夫身边，立马如鱼得水，如胶似漆。　　

除了挣工资上班的八小时，她几乎从不加班，也从不参加集体活动，一有时间就守着丈夫或在家里等着丈夫，丈夫成了她生活的中心，甚至是生活的全部。　　

她学习厨艺，每天不重样的给丈夫做好吃的；她留心时尚，打扮自己，是为让丈夫赏心悦目，更打扮丈夫，令其在人前神采奕奕；她包干家务，不让丈夫劳累与分心 ，把家里收拾得井井有条，把房间布置得温馨宜人；她侯于枕席，让丈夫随时能感受她火热的激情，能体会她温存的蜜意，却并不贪欢适可而止，更令丈夫日日精神饱满、天天意气风发。可以说，是她让丈夫越活越年轻，究其原因，是她自己又一颗不老的心。　　

时至今日，即便丈夫已逾耳顺之年，即便自己也四十好几了，但她仍旧永远像少女一般，近乎疯狂的爱着自己的丈夫，爱得忽略了身边其他所有人，爱得甚至几乎失去了自我。　　

从小到大，因为有“大婆婆”的爱作为参照 ，有了比较，郑义对自己母亲的“刻薄寡思”，很不了然，很不高兴，抱怨之余更觉愤慨。　　

然而随着年龄慢慢的增大，学识不断的增长，阅历逐次的增加，郑义从深以为然，到渐渐淡然，而后不以为然，到如今几乎已经完全释然了。　　

因为郑义从自己对北雁的态度中，在自己身上多少看到一点母亲的影子。　　

还因为郑义出于好奇，欲查找一下母亲一族的亲缘，从而从侧面了解了母亲的成长经历。　　

原来母亲出生在大凉山身处一个十分原始的部落村寨之中，整个寨子的人都同一个姓氏，都沾亲带故，与外面通婚的很少，内部近亲结婚的不在少数。　　

以母亲的父母为例，便是三代以内的血亲 ，算得上表兄表妹，却生了一大堆儿女，其中既有先天残疾的，也有弱智低能的，当然也有正常健康的，甚至漂亮聪明的（比如说兄妹中较为靠后的“阿乌”）。　　

寨子里没有正规的学校，要上学得翻几匹山，走百十里路，到乡上才有学校，而家长们也不觉得上学读书有什么用处，因为只要回放羊子、种土豆就能过一辈子。　　

寨子里的一切几乎都处于“原生态”，人们的观念中，恋爱就是你情我愿，结婚就是生儿育女，孩子们更是“天生天养”，父母们生下后并不过多的操心，“小病自己好，大病天收命，”更谈不上什么教育了，因此上一辈与下一辈之间，没有太多的约束，相对独立与自由，感情也就比较淡漠。　　

一次偶然的机会，县文工团下到乡里慰问演出，跟着阿爸来卖羊子打酒的“小阿乌” ，也挤进人群看热闹。　　

五彩斑斓的服装，热闹欢快的舞蹈，美妙动听的音乐，都使“小阿乌”象着了魔似的不愿离去，并鬼使神差的混进了后台。　　

正在帮演员化妆的团长，发现了这个不速之客，虽然满脸泥土，却遮不住她明亮的大眼睛与姣好的面容，虽然略显营养不良 ，却有匀称的身材和黄金分割的比例，加之点头踏脚之间对节奏的敏感，完全就是上天送来的一个舞蹈的好苗子。在询问了“小阿乌”自己的意愿，并征求了其阿爸的意见后，团长留下了这个孩子，并让她和团里其他接受培养的孩子一起，一边学习一些简单的文化，一边学习各种有关舞蹈表演的专业技能。　　

在这样的生存环境、家庭环境、学习环境 、文化背景中，成长起来的一个人，可想而知其人生观、价值观、世界观，会多么的“另类”，多么的与众不同。　　

这也难怪她不会“思乡想家”，就连开明开放的郑义，得知自己的外公外婆舅舅姨妈是这样一种状况时，都失去了进山认亲的勇气。　　

至于说不会为人处世，不善于在家庭内外周旋，以及缺乏对儿女的关心等等这些问题，恰恰从不同的侧面反映出，沈文清这个人思维上的简单，思想上的单纯。　　

就象人们常说的那样：　　

“不是做不到，而是想不到。”　　

介于这些无可辩驳也不能改变的事实，郑义从源头上找到了问题的所在，也从根本上找到了原谅母亲的理由，更从理智与情感上找到了理解母亲的借口。　　

而让郑义无法理解不可原谅的是他“知书达理”的父亲，居然在“无知”的母亲的传染下 ，也变得骄横专制不可理喻。　　

在郑义看来，一个人的一生，有三次选择最为重要，关乎于他的命运转折和生活质量，而这三次有一次是被动的，只有两次是主动的，被动的是“投胎”，主动的是“择业”和“择偶”。　　

投生于什么样的家庭，就会在什么样的环境中成长，决定了一个人起点的高低，可惜“投胎”无法自己做主。　　

选择了什么样的职业，就选择了什么样的生活方式，决定了一个人成就的大小，这是人生第一个重要的关口。　　

选择了什么样的配偶，就选择了什么样的家庭模式，决定了一个人幸福的厚薄，这是人生另一个重要的选择。　　

虽然说现代社会，择业与择偶在理论上存在多次机会，但实际上人生苦短，经不起折腾和耗费，如果不是机缘巧合的话，一旦第一次选择定了性，就很难有再次选择的机会，即便侥幸获得第二次甚至第三次选择的机会，反而会降低达到成功与幸福的概率，往往还不如“一条道走到黑”的顺畅与省心。如此一来，郑义觉得自己的父亲，运气好的有些过分。　　

首先，他投生在了一个知识分子家庭，在当时的社会状况来说，起点很高。　　

其次，当他第一次择业因客观不可抗拒的因素，而不尽如人意的情况下，老天爷和人民政府居然给了他第二次择业的机会，并且让他把握住了，于是在事业上取得了不小的成就。　　

更让人羡慕与嫉妒的是，上帝在为他这个“亚当”造“夏娃”时，竟然取了两匹肋骨，造了两个性格上迥然不同、情感上却完全契合的女人，次第有序且毫无瓜葛的来到他身边，既是雪中送炭，又是锦上添花，一而再的令他的幸福丰厚得无以复加。　　

或许正是这种过份甚至过余，象果树的大小一样，上一辈“霸占”太多，下一辈所剩无几，正如世界上绝大多数伟人的子孙都很调敞一般，郑义总觉得他们家的运气，差不多已被父亲用完。　　

他把好运用完却不说，还要来剥夺儿子绝无仅有的一两次人生关口的选择权利，简直到了“是可忍，孰不可忍”的地步。　

“投胎”就不说了，是他帮郑义选的，表面上看是个不错的“官宦家庭”，实际上却只有弱近无力的母爱和强势压顶的父爱。　　

人生第一次重大的转折——择业，又是他全力包办的，让郑义进了一个到死不活的事业单位，他们司法系统内部的报刊杂志社，令郑义表面上有了一份相对稳定的工作，实际上失去了发挥才能施展抱负的机会。　　

郑义有时候会后悔会想：如果自己创业的话，很可能挣的钱取得的成就，不在丁小毛和周全这些人之下。　　

但他反过来又一想：丁小毛当初是被生存所逼，周全那时是被形势所逼，绝大多数成功是被逼出来的，人都有趋利避害好逸恶劳的天性，自己不是一毕业就摊上这么一个“好工作”，说不定早被逼得“功成名就”了。　　

这么一想，就释怀了，毕竟这个世界上，没事干自己逼自己的人，几乎没有。　　

而让郑义不能释怀的还有择偶的问题。、　　父母一直都隐隐约约的知道，儿子有一个自己喜欢的女孩，却没见儿子带回来过，一问具体情况，郑义也支支吾吾的语焉不详。　　

儿子二十五岁之后，父母开始着急他的个人问题，而着急的主要是上了年级的父亲 。　　

当从侧面获知儿子与女友发展得不好，很可能没有结果后，父亲开始委托八大姑七大姨，甚至指派不太上心的母亲，开始四处张罗，要儿子频繁相亲。　　

郑义觉得其父如同“美帝”的霸权主义，不仅“干涉他国内政”，而且严重的侵犯自己的人权和自由。　　

现今这个社会，什么独身主义，什么非婚一族（只同居不结婚），什么同性恋，什么“驯兽师”（只喜欢动物不喜欢人），什么恋物狂（只喜欢东西不喜欢人），乃至“腐女”（只喜欢男同性恋的女人）等等，满大街的招摇，满网络的乱串，人们也见惯不惊，见怪不怪了。　　

而郑义作为八零后比较传统、非常主流、最为保守的“珍惜濒危动物”，只不过想找一份真爱，只不过因现实的无奈而可能晚一点结婚，结果不仅没有受到应有的保护 ，而且受到无端的干涉、无情的侵害，实在是有苦难言、有冤难申，哑巴吃黄连外加六月飞雪。　　

憋屈，是郑义从家里获得的最大的唯一的感受。　　

霸道专制的父亲，压得他喘不过气来。　　

无微而至的母亲，让他没有遮蔽少了温暖 。　　

幸好还有个姐姐！

幸好还有个关心他、爱护他、理解他、包容他、支持他、声援他甚至扶助他的姐姐 ！　　

由于某些特定的历史原因，姐姐在家里，不仅有“参政”的发言权，而且有“议政”的话语权，是不可多得极其珍贵的第三方力量。　　

假如没有这个姐姐，郑义在这个家，还真的没法“活出来”。