真正病因在修德

齐景公患疥疮刚痊愈，又得了虐疾，一段时间都不好，诸侯国前来慰问的有很多。梁丘据和裔款对景公说：“我们在神明前已经多次替您祷告，为您祈福。现在您的病总不好，连诸侯国都感到担忧，我们觉得这是负责祭祀祈祷的官员不够尽职。诸侯国不明就里，会认为我们不够敬畏神明，我们建议大王下令杀了负责祭祀祈祷的官员，这样也能让诸侯国知道我们对神明的敬畏和虔诚。”

他们的话景公很爱听，就告诉了晏子，征求晏子的意见。晏子听罢回答说：“我记得与宋国结盟的时候，那个屈建曾经向赵武问起范会的德行如何。赵武说；‘你们自己家里的事情办好了，再跟晋国说，我一定毫无保留地告诉你。负责祭祀祈祷的官员祭祀神明，当然要直言不讳，实话实说；至于那些家事，如果开诚布公，没有嫌疑，也就用不着负责祭祀祈祷的官员代为祈祷。’屈建把这话转告给康王，康王说：‘这是让神明和凡人都无怨言，难怪你能辅佐五代国君，成就了霸业。’”

晏子的一番话让景公听得一头雾水，他问道：“我说的是梁丘据和裔款给我出主意，为了更好地祭祀神明，要杀了负责祭祀祈祷的官员。可是你却说了这么多不相干的，这是为什么呢？”

晏子回答说：“如果是有德行的明君，外臣和内臣一样重用，朝廷国内上下没有怨言，一言一行都不与良心违背，这样的话负责祭祀祈祷的官员再向神明祈祷，就不会有愧怍，而神明也会心安理得地接受供奉，赐福于国家社稷。这些都需要负责祭祀祈祷的官员与神明沟通。那些蕃盛福祉增福增寿的祈祷都凭的是诚信，只要说的是真话，神明就会相信。如果遇到的是荒淫昏暗的君王，对内对外走的都是邪僻之路，朝内国中上下怨声载道；行事不按常理出牌，而且言行都违背良心；放纵自己的欲望满足私欲，建高台，掘深池，敲着钟让女子舞蹈，滥用民力，而且横征暴敛，搜刮民脂民膏，以满足自己的私欲，根本不为后人着想。这样的君王往往暴虐荒淫纵欲，而且没有底线，没有尺度，一点畏惧顾忌都没有，他们不思考民众的怨言，也不惧怕鬼神。如此倒行逆施，不知悔改，必然会使神明震怒，百姓痛心。这时候负责祭祀祈祷的官员代为祈祷，应该是数说罪过。如果掩盖过失只说好话，是矫情说瞎话。他们知道说真话不行，说假话也不行，只好虚情假意去媚惑欺骗神明，神明当然不会高兴，也不会接受供奉。这时候国家如果遭受祸事，表面上看是负责祭祀祈祷的官员造成的，其实这时候发生的一切后果，都是君王暴虐造成的，是他的言行欺骗了神明。”

景公说：“你说的这些我听明白了，但是又该怎么做呢？”

晏子回答：“首先您不能杀负责祭祀祈祷的官员。山上的林木，靠衡鹿（春秋官名，主管山林）守护；池湖里的水草，靠舟鲛（春秋官名，主管薮泽）守护；大泽中的柴草，靠虞候（春秋官名，主管山泽）守护；海里的水产，靠祈望（春秋官名，主管渔盐）守护。这个国家的人，哪怕是居住在非常偏远的地区，也都要遵照执行。如果强行设立关卡，搜刮聚敛财物；主管的官员蛮横征缴，收受贿赂；官员处置不按常理法度，聚敛永休无止；宫廷内花天酒地日新月异，荒淫无度；被君王宠幸的姬妾到市面上也大肆掠夺，得宠的大臣在背地里为自己谋私利，得不到满足就加倍地征敛，老百姓苦不堪言，到处都是诅咒之声。或许向神明祈祷是管用的，可是民众的诅咒却能使效果减损，这就好比南辕北辙，你说东他说西，毕竟民众是多数，就是再能祈祷的官员也敌不过那么多民众的诅咒。这时候您要杀了负责祭祀祈祷的官员，必须您自己先把德行德政修好了才行。”

晏子的一番话景公听明白了，他下令让负责的官员采用宽泛的政策，去掉了关卡和禁令，减轻民众的赋税和徭役。没多久，景公的病也好了。

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作者悟评：

久病不愈，人往往没有主张，容易胡思乱想，梁丘据和裔款这两个佞臣正是抓住了景公此时的心理，给他又出了一个看似有理的馊主意，而且是嗜血的馊主意。景公犹豫不定，征求晏子的意见，晏子洋洋洒洒给他讲了一篇大道理，但说白了就一句话，杀人太荒唐，关键是修德、施仁政。晏子是实话实说，景公也听得明明白白，而且照着去办了。政通必然人和，人和则心情顺畅，病自然也就好了。应当说民本思想贯穿晏子的一生，在长达五十年的辅政期间，只要一有机会，他就提出利民惠民拯民救民的意见和方法，这是非常难得的。如若今天的官员都能像晏子那样时时刻刻都能想到老百姓，官场社会上的那些乌七八糟的乱象就能绝迹了。