当代居士用“居士书风"写《六体心经》及佛联
浅谈常福居士书法艺术中的居士意识
墨香，飘着
从远古的荒涯
从大漠深处
从明净的心底
像醉人的春风,吹来——
带着隐隐的梵音和古刹悠悠的钟声
在辽阔的天底下轻轻吟唱——
沧桑岁月的歌……
常福居士 《 章草心经》
这就是常福居士的书风。翻开他书写的《<心经>六体书》，这种书风就会飘逸而出，令人心醉。他书写《心经》，用心笔，写了一遍又一遍，写了一年又一年。篆、隶、真、行、草各种书体都俱全。
这种书风，郑必宽先生称之为“居士书风”。
郑必宽先生从事书法理论研究几十年。（现任江苏省书法研究院院长）。他在读到常福近期书写的《<心经>六体书》作品时，提出了这种说法。
书风，是一种书法艺术流派。居士书风，在书坛上独放异彩。在中国古代和现代社会中，居士阶层是一个独特的阶层。因为都具有共同的信仰和思想倾向以及独特的人格理想，他们 的书法除了用以抄写经书外，还通常作为表达心性的一种工具。所以，居士的书法无论在审美情趣还是创造方法上，逐渐形成大致相同的流派。
常福居士对联《尘事偏能启般若淤泥惯自发红莲》
探讨一种书法艺术流派，应该首先了解书家的人格特征，才能了解他们共同的审美情趣和作品的美学特点。
居士具有独特的人格结构，其人格特征是居士区别于其他人的内在规定性。居士具有怎样的人格特征？在居士所持的《三皈五戒证》有这样的描述：
不求仁而仁彰，不欣义而义著
不祈礼而礼立，不行智而智明
不慕信，而信扬，既能振纲提纲，
则可任运止恶行善矣。
常福居士 《隶书心经》
这段简单的描述，凸现了居士的人格形象。居士，即心在佛门，身在红尘，心在出世，身却入世。心在出世即“不”，佛教空观思想崇“无”，无求，即不求。身在入世则“而”，儒家思想强调“训学致仕”。“入世”须为家国。这种“不一而”的结构，则是居士独特的人格结构。居士不倦地清修，企求不断地提升“不一而”的人格境界，进而把握“出世与入世”的关系，证得无上涅槃。
可是，“居士”，在佛教传入之前，是指以“修身治家治国平天下”为己任的士人。东汉之前，居士以“居位”作为天然的责任和权利。佛教传入后，经历了与道、儒冲突和整合的过程。在三教合流的背景下。“居士”的发生了变化。所以，居士这种特有的“出世—入世”的文化心理源远流长。
常福居士对联 《如来境界无有边际普贤身相犹如虚空》
常福居士早年皈依佛陀，但结缘书法是在孩童时代。从他的系列《心经》作品中，可以窥见“不一而”的明显意识。他对“出世—入世”有不同的理解，他说：
出世是为了更好地入世。
佛陀以无限的关怀，指引我面向
充满丰富人情味的生活和自然。
他的说法中可以概括两点：（一）出世的目的是获得般若。（二）入世终极目的还是回到现实，回到自然。因此，常福在谈到他的创作时，提出一种新的笔意说，名曰“出入笔意”说，这观点确实新人耳目，他说：书法创作在于笔意，笔意在于“悟”，我在“出世与入世”间觅笔意。
“笔意”作为一位居士的人格意识，即在书法创作中的反映。“笔意”，概而言之，是在创作前或创造过程中一种强烈地呼之欲出的心境具像。
常福居士的“出入”笔意，强调既在出世的空门中求笔意，又在入世的尘嚣里求笔意，这样的笔意很好地反映了他的居士意识。
常福居士 《汉简心经》
“心不碍乎手，手不碍乎笔，忘乎笔，而后知书道。（谭峭《化书.书道》），对一个居士而言，知“书道”，即方便修行。其实“书道”来自书家的情性。刘熙载《书概》“笔性墨情，皆以人之性情为本”。
《心经》反映的是般若类经典“诸法性空”的基本思想。认为一切皆空，不应执着，无需追求。实质上，佛家对这“空”的诠释在“书道”与不碍乎于手和笔，是一致的。
常福居士对联 《读书随处净土闭门即是深山》
常福的书法恰好印证了这一点。他取于古法而不泥于古法，则以古法创新书风。他从古法里化出新的“笔意”，从笔意里化作新的“笔境”，从艺境中刷新心性。所以，他从出世中体悟超越，体悟一种自在的“真如”，体悟一种挣脱羁绊后的心灵涅槃，而后获得一种“明了”，一种“指引”，再回到“入世”，回到欢乐而充满爱的真实的人间生活。故而，他的作品中才呈现“无机智之状，无刚柔之容，无驰聘之象”，但见“若黄帝之道熙之然，君子之风穆之然”。（谭峭《化书.书道》）的景象，有如“明月入我牗，清风吹我襟”、“照之有余晖，揽之不盈手”。
常福居士 《甲骨文心经》
居士的书风，与其说从空门中出，不如说从心性中出。心性，真如自在，是书道的根本。然而，这仅是根源上的问题。居士书风最终在“入世”中形成。“出世”为书道提供一种“指引”和智慧的光芒，而“入世”即为书道提供一种实践。这种结合，书风才有一种独特的面貌，即不求古，而古雅苍茂；不求谵泊，而宁静致远；不求流丽，而色彩斑斓。
由此可见，居士的书风特征是出于自然而形成自然。佛陀说“自然即佛性”。那种真性自在，佛陀思想贯穿于居士书风的过去现在和未来，是书风的本性。
然而，居士书风的形成，除了佛陀的指引，必须依持“修”。“修”是不二法门。书法史上的居士书家均是“修”出来的“果位”，书法的成就无不是以一颗解放的心性和“正心诚意”的心境。
常福居士对联书法《事能知足心常惬人到无求品自高》
我们常常看到老居士书家们“修”的景象；日落时分，青灯—黄卷—木鱼；枯笔—翰墨—手卷，日复一日，年复一年......
常福居士也是一样。尽管他人生际遇的潮涨潮落，他的笔一路写来，翰墨也一路飘香。他少年时，在荒芜的岁月里，有过牛背上的天真，也有稻菽下的汗水。稍长后，走过军营的山岗，走上了学府的讲台；曾在百万册书馆里任职，也曾商海里弄潮。近半个世纪的人生，无论在何时，在何地，他的笔意里总是摇曳着婆娑的景象，他用笔意叙写生命诗篇，用笔意叩问苍天的玄奥。
常福居士的书风，恰好是“修”的一种成果。他赋予他的作品——这种文本，承载着静化人心的功能——因为独有的静穆和辽阔的意境，作为《心经》的内容阐释。
【作者 龙野平】
常福居士 《正书心经》
作者简介
金龙，字熙长，号常福居士。浙江台州人。深圳著名书法家、养生专家。居深30年曾创造多个深圳第一。曾获深圳市文明市民标兵、深圳特区成立三十周年杰出贡献奖等荣誉称号。
金龙先生曾任中国民主建国会深圳市委委员、政协深圳市罗湖区常委，深圳市青联常委，深圳市佛教协会常委、深圳市慈善会理事、深圳市书画家协会主席、深圳市书法家协会副主席、民建中央书画院广东分院副院长等职。
现任中山市城市健康促进会名誉主席、龙虎山嗣汉天师府弘道研究院副院长兼书画院院长、深圳市孝道文化研究院执行院长、香港儒释道功德同修会副会长、五福书院创办人等职。
常福居士对联书法 《人生哪有多如意万事只求半称心》
上世纪八十年代，作为中国内地赴香港举办个展的首位青年书家成功在香港举办个人书法展，并在香港中文大学和深圳大学举办讲座、教授《大学书法》。九十年代初在深圳创办首家私营文化产业。
2005年后，金龙先生退出商海闭关习书写作，2011年后隐居广东中山，五年后在中山创建五福书院，传学授艺。
2006年，金龙先生在新浪开博，发表家学、养身等方面的文章及书法作品，被新浪认证为宗教界名人博客；2008年被世界华人协会评为2007年度世界杰出华人。
2003年出版了国内第一本有关性情教育的专著——《人生第一步》；2009年5月，海天出版社出版了《常福居士心经六体书》书法作品集；2010年11月，中国艺术出版社出版金龙先生养身心得——《涤心甘露》；2011年5 月，珠海出版社为其出版了以修身养性为主题的书法集——《修心养灵》。2016年出版了《家风》，1018年出版了《斋馆庙堂楹联书法赏析》。
常福居士章草《爱莲说》
至今，金龙先生已在南京、珠海、中山、深圳、嘉兴、台州、临海、上海等地举办了《以书立德、以笔润身——常福居士书法作品全国巡展》。
金龙先生书法作品出碑入帖，师古而化古，且长年炼气修道，下笔真阳，书风湛亮而幽深高简。有静穆之气，无驰骋之象；中和冲逸，似闻莺舞。被行内名家称为当代居士书风的开拓者、著名隐士书家。
