读《老子通释》之二：没有创造，美在何处？

天下皆知美为之美，斯恶已；皆知善为之善，斯不善已。——《道德经》第二章

《老子》第二章关于美和丑的论述，直接把我整不会了！

“天下皆知美之为美，斯恶已。”第一句，就让后人产生了无数种理解。

乍一读，心里会有一种强烈的对比：天下都知道美为什么美，那就丑了；都知道善为什么善，那就不善了。

这是怎么说呢，物极必反，还是过犹不及？

后来学者多有阐述，王夫之的解释很有意思：天下万物，两端生于一致，因此有了美就必有丑，有了善就必有不善。这一论述四平八稳，仍以哲学为背景，让人若有所思。

从美到丑，老子几乎没有过渡，只是告诉你，如果“天下皆知”形成共规，那就不美了！千篇一律，没有创造，美在何处？

余秋雨先生平译过来是这样的：天下人都知道美的定位，那就丑了；都知道善的定位，那就恶了。

殊不知，美的起点是天性和创造，善的起点是良知和大爱。同样，也是说不清道不明的。如果“天下皆知”，天下共规、标准一致、定位相当、规则相同，那就不美、不善了。

而我认为，每个人心中都有“美”和“善”的定义。“大美”“大善”没有标准，也不去强迫设定美和善的成因和规范，否则，美和善就失去了本真。

现实生活中，我们被赋予很多角色，每一个角色又赋予了不同的权利和责任。标准不同，规范不一，但又相互支撑，维持平衡。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音色相和，前后相随。——《道德经》第二章

告诉你吧，有无、难易、长短、高下、音色、前后之间都是相互生成的，不用停留于表象胡乱折腾了！

老子是在教我们“躺平”吗？我倒觉得，这是一种事物内在的平衡，凡事皆有两面，物极必反。

你要无中生有吗？你要难中求易吗？你非要分个长短高下吗？老子说，它们本是一体的两面，并时刻在转化着。我们大可不必横加干涉。

于是出现了下面这段话，老子著名的“无为论”有了一个精彩的开篇。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功而弗居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》第二章

余秋雨对这段话的翻译是——

因此，圣人处“无为之事”，行“不言之教”。让万物运行而不去创始，让万物生长而不去占有，有所作为而不要自持，有了功绩也不要自居。只要不自居，功绩也就不会失去。

为什么“无为”？因为自然在“为”。为什么“不言”，因为自然在“言”。那也就是说，“无为之事”，是自然在做的事；“不言之教”，是自然在讲的课。

老子把“无为”“不言”的人称为“圣人”，是遵循自然的人，是效法天地的人。

曾经有云：“不痴不聋不当家翁”。家庭关系中，晚辈和长辈的相处总有千秋。生活方式不同，边界感模糊，各自角色的定位，处处需要磨合。

如何实现“家和万事兴”，一个字：“忍”！

我认为，在这里老子的“无为”更是一种淡然处事的态度。不强求，不居功，顺应天意，道法自然。

同时，也大有一种不问前程的意思。人生海海，没入洪流，如何能历经浮沉，依旧初心不改？

为而弗恃，功而弗居。明明不是“无为”，而是要“有所作为”，且不居功自傲，自然会有好的结果。

老子是传颂千古的圣人。读老子，觉得在和一位睿智的长者对话。涓涓细流，沁入心底，提醒自己不急躁，不将就，尽人事，听天命！

更多时候，是可以意会不可言传。

岁月不语，却回答了所有问题。