致良行 ③：“知” 和 “行” 演变的四个阶段

以中国的文脉为轴，我们看到：从孔子、曾子、孟子，到后来朱熹、陆九渊、谌若水、王阳明、孙中山、陶行知，在知行认知和知行逻辑先后关系里，有了很大的变化！

第一个阶段：是为行而求知的“致知”阶段！

这一个阶段，知识和行动，是分割的两个方面，他们有着知识先后的逻辑顺序关系！这一个阶段主要是孔孟！

第二个阶段，是谋求深知的“致良知”阶段。

这一个阶段，越来越发现深知、知本和初心的强大驱动性，侧重在格物致知的天理、天性、起心动念；这一个阶段，认为知即是行，有了知，行是必然。慢慢发展到谌若水和王阳明的知行合一学说！

这两个阶段，是中国文化进展的极为重要的探索和积累。同时，也把知，即把心学、心力，摆在了首要地位！这在后来，遭致唯物主义者的诟病，认为，这是唯心主义！

其实，取中庸适度调校，不致于过于偏激！

第三阶段，是知难行易的“致行”新阶段！

这一学说的创造性人物，是伟大的民主革命先锋孙中山先生。

孙中山先生，鼓励实干、鼓励行动，不赞成知为行之始，认为：什么事情，都等搞明白了再去行动，是不好的，是搞不好革命的！

伟大的教育家陶行知，是孙中山知难行易学说的重要推动者！他除了名字都用“行知”，更是发展性的提出“行为知之始，知为行之成”。进一步鼓励行动，实干，不要过于受囿于知！认为人不能够主意太多，主见很少！学习太多，开创太少！

第四阶段，是一切以对社会的服务成果为衡量，行在当下，行在微言微形。我把这一阶段称为“致良行”阶段。

“致良行”的主要表现：公司呈现在成长力，商业呈现在模式，工作呈现在成果，操作呈现在流程，专业呈现在标准，治国呈现在民富，齐家呈现在欢笑，待人呈现在赋信赋能，性情呈现在恬淡天真，生活呈现在简密有致，交友呈现在无欲而同频，价值呈现在对象或者社会获得。

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