从“刘安杀妻”看刘备的女人观
《三国演义》除了宏大的战争场面之外，里面还包含了不少小情节，其中，该书第19回里就有猎户刘安杀妻取肉供奉蜀汉先主刘备的情节，这是《三国演义》的作者罗贯中为了表现老百姓箪食瓢浆以迎王者，凸显刘备威望高、受人爱戴之处特意安排的情节。普通老百姓居然为了他不顾亲情杀了自己的老婆煮肉让他充饥，让读者觉得刘备是个多么牛逼的人物！原文如下：
（刘备战败逃难）一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”…又说刘安杀妻为食之事。操乃令孙乾以金百两往赐之。
在父系社会，男性对女性的歧视和压迫一直延续。东汉末年战乱频仍之下，普通女性地位更是十分低下，几乎就等于一只动物或一件器物。所以猎虎刘安视刘备为“明君”，当执臣礼以尽忠，他在打猎一时不凑手的情况下，如同对待自己家养的耕牛等牲畜，毫不犹豫就把自己的老婆杀死，煮肉熬汤，以人肉充当“狼肉”食君上。可以想象妇女地位之低下！
刘安杀妻是在当时的历史背景下，以封建时代的道德标准来铺陈描述的，是古代忠君体系下的一种极端的道德导向。中国自古就尊崇“五伦”的社会道德，即在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系上讲究：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
刘安事母尽孝（本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。），依照封建道德他属“忠孝之士”；他杀妻食君，更是忠君的“楷模”。在封建社会，忠君、孝敬，这是古代男人立命的关键，“忠君孝长”远比“夫妻之义”重要得到，至于其他三伦，都是需要服从于忠和孝的。所以刘安破坏夫妻之间的人伦关系，去满足君臣之间的人伦关系，被刘备、曹操视为一种值得称赞的表现，理应受到“嘉奖、褒扬”。
当时的刘备，被认为颇得人望，“仁德海内皆知”，“但到处，闻刘豫州，皆争进饮食”，是受到老百姓的极度爱戴、拥护和尊敬的。刘安就为此毫不犹豫地杀了相濡以沫的妻子，并且烹制其肉给刘备吃，告诉他这是狼肉！这显然是让人毛骨悚然、义愤填膺的犯罪行为，刘安的狼心狗肺和冷血无情令人惊惧，匪夷所思。
问题是“仁义满天下”的刘皇叔在知道“狼肉”的来源后，只是“不胜伤感，洒泪上马”，你可别以为他是为惨遭毒手的刘安老婆哭的，他是感激刘安如此“慷慨大方、深明大义”！在刘备看来，在没有什么招待他时杀妻基本上是应尽的义务，他潜意识里把这作为“取之于民用之于民”的一种“给养”，似乎也可以理解接受。
所以刘备不但不怪刘安，对其残酷的罪行视若无睹，还在曹操面前说尽了刘安的好话，“又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之”。刘安后来获得的“金百两”可以够娶妻N次了，还交好了刘备，可以说是名利双全。
依照现在的道德，这位“大仁大德”的刘皇叔，不是立即惩治这个恶人，居然感恩挥泪，简直没有人性。但是如果冷静审视刘备的一生，他为了其“江山社稷，”一辈子藐视女人、利用女人、视女人为“器物”的女人观，也就一点都不奇怪了！刘备经常挂在嘴边的一句话：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破尚可缝，手足断，安能续？”，就是他这种思想的自然流露。
据《三国志》记载，刘备命中克妻，他在老家涿州时曾“数丧嫡室”，所以以后找的老婆干脆不敢给正室名分。其实所谓“克妻克夫”都是迷信的说法，没有任何科学依据。你说大耳哥偶尔“克”一个老婆还说得过去，连续“克妻”、“数丧嫡室”就说明他没把老婆照顾好，整天心里只装着他的“事业”、“帝王之志”。对枕边的女人尚且如此，何况对其他女人？
我这里不是栽赃哦！刘备著名的“手足衣服论”就是当年他的结义兄弟张飞失陷了徐州、搞丢了刘备的甘、糜二位夫人的背景下说的。张飞怕遭埋怨想自杀，刘备夺下他的剑扔到地上，并宽慰他说的。并进一步开导：“吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？” 也就是老婆事小，兄弟事大。 “妻子如衣服”相比“兄弟如手足”，夫妻情远不及兄弟义。妻子不过是随时脱、随时换的衣服鞋子一类的东西。
赤壁之战前期，刘备寄人篱下，与人逐鹿屡次败绩，几乎每次都是抛妻弃子，与几个心腹落荒而逃。第一次，张飞酒后鞭笞吕布的岳父曹豹，吕布夜袭徐州，张飞逃离，刘备妻小失陷； 第二次，吕布进攻小沛，刘备一败涂地，出逃归投曹操，并丢了妻小； 第三次，曹操进攻徐州，刘备夜袭失败，投袁绍，抛弃妻小逃命； 第四次，新野撤退时，刘备率诸葛亮等人撤退，命赵云垫后，后被曹操所迫，丢妻弃子，这次还让糜夫人被迫投井而死，部将赵云推到一堵土墙填充井口了事！
为什么刘备的老婆们每次都是这样的厄运呢？把妻子儿女带在身边不是心里有底些吗？很显然在刘备心中，保护老婆不是他的最重要战略目标，女人毕竟是“可缝可续”的“器物”。刘备在老家时先后有几任“嫡妻”，起兵后有了甘夫人和糜夫人，以后又娶了孙权的妹妹孙尚香，还有个益州的吴夫人，没名没分的小妾之类就更多了，折损一两个，自有后来人！刘备一向被尊为大英雄，还不如项羽、吕布呢，这两位自始至终都要保护自己的女人到最后。
依照现代社会的价值观，他应该把女人这些弱者放在最优先保护的位置，紧急情况下甚至应该舍生取义，牺牲自己来保全她们，特别这些人是他的朝夕与共的妻子啊！我们可以设想一下，古代的那些贵妇人大门不出、二门不迈，弱不禁风，在杀伐征战的战场上，不要说刀枪剑戟不长眼，就是那种血淋淋的搏斗场面吓也会吓得她们半死，可大耳哥就忍心一次又一次地让她们接受这种煎熬！
其实，这种“作风”也不光刘备一个人，他的先祖刘邦就有这个传统。当年刘邦在楚汉战争中与他的强大对手项羽胶着战争时就多次发生过这类情况。中国人一直有“虎毒不食子”的说法，《史记》记载在彭城大战中，一次刘邦被项羽打败，带着儿女坐着马车逃命。眼看追兵越来越近，刘邦嫌马车跑得慢，为了减轻重量，刘邦一脚将儿子刘盈（后来的孝惠帝）和女儿刘乐（鲁元公主）踢下车。
车夫夏侯婴（后来官拜汝阴侯）不忍两个孩子命丧乱军，赶紧停车将俩孩子抱上车。刘邦再踢再扔，反复三次，甚至要拔剑斩杀夏侯婴以阻止他这么做，刘邦以自己能顺利逃命为最优先考量目标。
当年项羽在俘获了刘邦父亲刘太公并扬言要将刘老头烹煮成羹汤，以此要挟刘邦。刘邦却满不在乎地说：“我和你在楚怀王账下共事的时候，曾经约为兄弟。我爹就是你爹，你烹我爹就是烹你爹。你如果要把你爹炖成羹汤来喝，请分一碗给我。”这则“分某杯羹”的故事更是广为人知。
刘备显然继承了“优良”的家族传统，表现了他的妇女观里，首先是一夫多妻，其次是女人是身上穿的“衣服”，是脚下踩的“鞋子”，也是饥渴难耐时果腹的“肉食”，取之不尽，用之不竭，所以损失个把女人根本不是什么了不得的事情。
在他眼中，女人还是有趣的“玩物”和实现个人权欲的“工具”和“桥梁”。刘备的甘夫人是三国时代著名的美女之一，刘备起兵后驻扎豫州小沛时纳甘氏为妾。甘夫人年少时候冰姿玉质，柔媚容冶，白绡帐里甘氏就如同月下凝脂。刘备在卧室里放置一个高三尺的玉人，他常常在夜晚一并赏玩赤裸的甘夫人和旁边的玉人，并不时品评，说道：“玉之所贵，比德君子。况且雕凿为人形，而难道可以不玩么？”
刘备娶糜夫人也是基于自己的“王霸事业”的利益交媾。当年他从陶谦手上仓促接过徐州时，人脉不广，军资粮草欠缺。于是他娶了当时徐州首富、徐州别驾（州刺史的副手，徐州的老二）糜竺的妹妹为老婆。于是糜竺不仅动员当地豪强全力支持刘备，还把自己的全部家族财富捐资给刘备军用，谁说刘备不会“营商”？不过这个苦命妹子在长坂坡乱军中投井而死之后就寂寂无名了！
如果说刘备与糜竺的勾兑是初试牛刀的小“并购”的话，他通过娶孙尚香与吴主孙权的勾兑则是“集团大并购”。赤壁之战后，刘备从孙权那里“借”了荆州，用作进取之基。为了这块暂时的安身立命之所的后方巩固，强化孙刘双方的战略合作，他便做了一个政治联姻决定：娶了孙权的妹妹是为孙夫人。
刘备与孙尚香年龄相差悬殊，再加上孙夫人特殊的遗传基因，巾帼不让须眉：“才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百於人，皆亲执刀侍立”。性格完全不合的“政治婚姻”能维持多久？或许刘备与她有夫妻之名，而无夫妻之情；以孙尚香之聪明，也很可能早就明白自己就是“政治博弈”的棋子，没过多久得空她就自己孑然一身的返回东吴，一度也想将刘禅也带走（这里显然也包含着孙权的阴谋）。所以诸葛亮对于这位彪悍的孙夫人就一直忧虑：“近则惧孙夫人生变于肘腋之下”。
刘备夺取益州之后，又谋划了他人生的第三次以女人为“棋子”的权力游戏。刘备最后娶的这位夫人是原益州牧刘焉第三子刘瑁的妻子吴氏——东洲派系核心将领吴懿的妹妹。按常理刘备此时已占有富庶的荆州和当时最大的益州，称孤道寡，完全有条件挑选大把温柔、年轻、漂亮的女人做老婆，可他精挑细选圈定了守寡多年的吴氏，而且还犯“与瑁同族”的礼教忌讳。
他之所以这么干，据说是相术高人曾言吴氏“面相极贵”，更重要的原因是吴氏既是原益州旧主人刘焉、刘璋、刘瑁等的旧亲，又是蜀汉内部重要派系——东州派“四大天王”之一的吴懿的妹妹（参阅拙作：蜀汉政权内的重要派系——东洲派的前世今生）。这种联姻可以“一石三鸟”，一下统战了原益州刘氏家族、东州派系和开明的益州土著豪强，这又是一桩彻头彻脑的政治婚姻。
刘备在海西所纳的糜夫人，在兵败逃难长坂坡时，为了不拖累赵云，花信年华的自投枯井自杀，以全刘备名节；刘禅的生母甘夫人侥幸逃得性命，赤壁之战后当刘备顺风顺水时，她却病死南郡；后来娶的如花似玉的孙尚香一起生活仅三年就劳燕分飞，据说夷陵之战后她也殉节投江而死。还有不知名的垫背、背锅女人又有多少？
常言道：“一将功成万骨枯”，自古帝王事业后面又隐藏着多少“红颜泪”？刘备终其一生都把自家老婆都当做衣裳、鞋子，当器具、玩物，甚至当作权谋的工具和交易的“棋子”。随意寻常民女（刘安的老婆）更是微如草芥，卑贱得不值一提，猎户刘安杀掉妻子填充他的辘辘饥肠也就是“理所应当”的了！他或许认为：“以人为本”中的这个“人”字指的只是男人而非女人，女人非人，当然可以用来果腹充饥。
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