江南才俊藏地女，十日相聚千年情。——闲读《随园诗话》（84）

【原书卷九·七〇】

康熙庚子，常熟杜昌丁入藏，过澜沧百里；其部落曰估倧，有小女名伦几卑，聪慧明艳，能通汉语。昌丁来往，屡主其家，见辄呼“木瓜呀布”。“木瓜”者，尊称也；“呀布”者，犹言好也。彼此有情。临行，以所挂戒珠作赠，挥泪而别。归语士大夫，咸为怃然。沈子大先生作诗云：“估倧小女年十六，生长胡乡服胡服。红罽窄衫小垂手，白毹贴地双趺足。汉家天子抚穷边，门前节使纷蝉联。慧性早能通汉语，含情何处结微缘?杜郎七尺青云士，仗剑辞家报知己。匹马翩翩去复回，暂借估倧息行李。解鞍入户诧嫣然，万里归心一笑宽。笑迎板屋藏春暖，絮问游踪念夏寒。自言去日曾相见，君自无心妾自怜。妾心如月常临汉，君意如云欲返山。私语闲将番字教，烹茶知厌酪浆膻。雨意绸缪俄十日，谁言十日是千年?留君不住归东土，恨无双翼随君举。聊解胸前玛瑙珠，将泪和珠亲赠与。一珠一念是妾心，百回不断珠中缕。尘起如烟马如电，珠在君怀君不见。黄河东流黑水西，脉脉空悬情一线。”

康熙庚子，康熙五十九年，1720年。

杜昌丁，（1687年—1761年），字望之，一作望子，号松风，青浦（今属上海市）籍，家江苏太仓，副贡生出身，补教习。任浦城县知县，有政声，考勤成绩优异。善书。清雍正十二年（1734年），福建总督郝玉麟请准，升永春县为永春州。杜任首任知州，前后27年，史籍记载和民间流传都享有盛誉。乾隆二十六年(1761)，卒于永春官邸，囊箧无余财，士民争送赙仪以殓。民国十六年（1927年）编纂的《永春县志》把他列“循吏”立传，评曰：“其廉洁宽厚，深得人心，三百年中，盖无其比。”

估倧，亦作“古宗”。一般认为是历史上滇西地区白族人对藏族人的称谓。历史文献对“古宗”的记载较少，据《皇清职贡图》载: “古宗乃西番别种，先为土番部落，与滇西北接壤流入鹤庆、丽江、景东三府。”《皇清职贡图》把“西番”和“古宗”看作是同一民族的不同支系。1961年，经民族识别后，云南西番被划为单一的普米族，四川西番和云南古宗被认定为藏族。清朝前期古宗分布相对集中，主要分布在鹤庆府、丽江府、景东府、镇沅州，即今滇西北地区，向南到达哀牢山、无量山北部。

沈起元，（1685年—1763年），字子大，号敬亭，小名传时，江南太仓人，诗人，清朝官吏。康熙六十年进士，选庶吉士，改吏部主事。擢员外郎，以知府发福建用。雍正间，历福州、兴化、台湾知府，均有建树。高宗即位，起江西驿盐道副使。乾隆二年，擢河南按察使。七年，迁直隶布政使。九年，内转光禄寺卿。十三年，移疾归。为政清明干练，心系百性，敢担责任。著有《敬亭文稿》、《诗草》、《桂轩诗草》，另有《周易礼义集说》、《周易洗心》，《四库全书》著录。

罽，音jì。毛织的毡子、布料。《尔雅·释诂》：氂罽也。《注》毛氂，所以为罽。《疏》罽者，织毛为之，若今之毛氍毹也。

毹，音shū。本义：原料毛，或用原料毛编织的织物。氍毹 音qúshū，毛织的地毯。

【闲言碎语】

读到这条诗话，真的被沈起元的诗感动了。此诗堪称一曲民族团结的颂歌。可惜未曾有人好好发挥一下，以康熙进军西藏为大背景，以年羹尧、蒋陈锡官场斗法为铺垫，以杜昌丁挺身护主为缘由，以汉藏爱情为主线，以绝美风光为主色调，搞出一部“藏汉满蒙回自古是一家”的主旋律大片。

恕我寡闻，杜昌丁这个名字以前真未曾听说过。此番查找资料，才知道是个有情有义知恩图报的真汉子。此公是副榜贡生出身，也就是说，连举人也没有考上，但文才确实不错，在举人名额之外，推荐到国子监读书。按照清代后来的规定，没有考上举人的人是绝对不能当官（世袭、荫庇、军功、捐纳除外），那杜昌丁怎么就当上官了呢？这是因为，在清朝入关之后，人才极度缺乏，因此，即便是副榜贡生，只要有官缺，也是可以补入的。清初大名鼎鼎的两江总督于成龙，即是副榜贡生出身，初入仕途，抓阄得广西罗城知县。杜昌丁补缺则是云南的教习，负责对属下各州、县的官学进行教学督导，仕途起步就不如于成龙了。

康熙五十九年（1720年）二月，清朝出兵进军西藏，驱除准噶尔部对西藏的统治。清军由南北两路大军组成，南路军10000人，由川、滇入藏，北路军22000人，由青海入藏。皇十四子固山贝子允禵以抚远大将军统率进藏大军。南路军由都统武格、将军噶尔弼率领，时任云贵总督蒋陈锡等负责军粮保障。蒋向康熙进奏，以云南粮运艰难，希望自四川运粮济给。而四川总督年羹尧则上奏说，滇、蜀俱进兵，蜀粮不足兼供。康熙由此要求蒋陈锡与云南巡抚甘国璧抓紧运送军粮。八月二十三日，南路军攻克拉萨。九月十四日，北路军到达拉萨，并将达赖喇嘛一起护送至此。战事结束后，康熙五十九年十二月，康熙下诏，斥责云贵总督蒋陈锡筹济不力，贻误军机，命与甘国璧一起革职，自筹盘缠运米入藏。此时的蒋陈锡，年近花甲。时值隆冬，皇上要求即刻出发。如此处罚，实际上与“赐死”无异。官衙上下人等，全都心中有数，亲信随员唯恐避之不及。此刻，杜昌丁挺身而出，愿意陪他远赴西藏。杜昌丁为何有如此壮举，沈诗中也有表达，“杜郎七尺青云士，仗剑辞家报知己。”我分析，杜昌丁此举有两个原因：一是蒋陈锡对于这个副榜贡生出身的官员，有知遇之恩，在仕途上有过帮助；二是杜昌丁与蒋陈锡是常熟老乡。在交通不便的康熙年间，在几千里之外的昆明能够遇到一个县的老乡，实在是很不容易的，若非前世有缘，绝难有此相遇。有人问，杜昌丁不是上海青浦的吗？怎么与常熟的蒋陈锡是老乡呢？史料记载，杜昌丁籍贯青浦，家在苏州太仓，而太仓之地原属昆山县，昆山县在隋代曾被撤销，其乡归常熟县，后又复置。明弘治十年（1497年），划昆山之新安、惠安、湖川三乡；常熟之双凤乡；嘉定之乐智、循义两乡建立太仓州。太仓、常熟两县相邻，史上又有重叠，故称其为老乡理所应当。

杜昌丁陪同蒋陈锡在寒冬腊月起程远赴西藏。途中一路艰辛、艰险、风光、风情、见闻、苦乐、生离、死别，都记载于杜昌丁《藏行纪程》一书。后世学人称其“非独记入藏途程罕见之作，亦研究云南民族者所必须参考者。”“不仅时间、路线、程站、 见闻翔实可据，而且保存了异域风光、生态气候、民族风情等珍贵史料。杜昌丁对云南往返西藏交通道路的实况描述，具有非同寻常的价值。为滇藏地理、交通研究提供了珍贵史料”。

根据后人考证，杜昌丁与蒋陈锡一行，康熙五十九年（1720年）十二月十六日从昆明出发，经安宁、禄丰、楚雄、南华、祥云、大理、洱源、剑川、丽江、香格里拉、德钦、西藏左贡、八宿，至洛隆，已是康熙六十年 ( 1721) 七月初八。杜昌丁与蒋陈锡等人告别后，再沿原路于十月初一返回昆明。从昆明再回到太仓家中，已经是十二月十三日了。回到家中，杜昌丁“回忆往事，实出万死一生。”将沿途见闻一一著述于书。对蒋陈锡劝其返回之语也铭记在心，读来亦催人泪下：“因顾谓曰：‘舍身见送，高义可感，然我之身朝廷之身也，虽死奚辞。君之身，亲之身也，未敢相累。且君复何罪而受此乎！深入番地数千里，不为近焉！一载相依，不为暂矣！君子爱人以德，相接以义，至此不返，徒令余不安耳，愿早归以慰倚闾之望。’” 他在书之最后一句写道：“至于公事，则余贫贱不敢置喙。”字里行间，我们还是能够读出对康熙对蒋陈锡如此处置有所不满。

有关杜昌丁与藏族少女“伦几卑”彼此有情之事，《藏行纪程》亦有记载，“十一日，三十里过，石屏牧刘公同张若干司戎来接，四骑并行，至多木，饭后兼程至阿墩子，仍住七林家。留十日，其妹萼绿、妹阿者迷……以戒珠见赠。”删节之处，可以参照诗话中沈起元诗脑补。若想去实地寻访者，我可以告知其现在地址：阿墩子，即今云南省迪庆藏族自治州德钦县政府驻地升平镇。从昆明出发，自驾距离约830公里。有兴趣的朋友可以去访古探幽，未必没有艳遇哦。