惊蛰 | 蛰虫惊动春风起

​惊蛰。

古称"启蛰"

《月令七十二候集解》有

二月节

万物出乎震

震为雷

蛰虫惊而出走

故曰惊蛰

微雨众卉新

一雷惊蛰始

万物始复出

《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。

惊蛰到，春光俏，春雷响，万物长。惊蛰，是二十四节气的第三个节气，标志着进入了仲春的时节。

惊蛰，为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。

时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。

在汉景帝之前，惊蛰名之曰“启蛰”。

启，即开也，有唤醒的意思，如成语启聩振聋，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。

蛰，《说文解字》解释为“蛰，藏也”，《尔雅·释诂》解释为“蛰，静也”。动物冬眠，藏起来不吃不动。

启蛰即唤醒虫类冬眠状态，成语“阳和启蛰”，就是说春天来了，过冬的虫豸开始苏醒活动了。

汉文帝后元七年（公元前157年）六月，汉文帝刘恒崩于未央宫，太子刘启继承帝位，是为汉景帝，也是西汉的第六位皇帝，因其名为“启”，为了避讳而将“启蛰”改为“惊蛰”。

同时，把孟春正月的“惊蛰”与仲春二月节的“雨水”的顺序予以置换，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。

汉景帝之前为“立春-启蛰-雨水-春分-谷雨-清明”，

汉景帝后为“立春-雨水-惊蛰-春分-清明-谷雨”。

尽管是因为“尊者讳”而改名称，但一个“惊”字要比“启”字生动得多，为大自然增添了灵性。

《说文解字》说：“惊（驚），马骇也。”

《周易·震卦》：“震惊百里。”

《诗经·大雅》：“震惊徐方。”

王维《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”

因此，用“惊”字替代“启”，内涵更加丰富，使人联想到惊蛰一到，沉闷一冬的天空春雷滚滚，沉睡在地下的百虫惊遽而起，纷纷钻出地面，探个究竟。

一看外面已是春暖花开，阳光明媚，又有惊喜的感觉。

在二十四节气之中，惊蛰反映的是生物受节律变化影响而出现萌发生长的现象，它是古代农耕文化对于自然节令的反映。

农耕生产与大自然的节律息息相关，惊蛰节气在农耕上有着相当重要的意义，自古以来我国人民很重视惊蛰这个节气，把它视为春耕开始的节令。

我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”

一候 | 桃始华

惊蛰春色中，虽万物争相热闹地喧闹斗艳，但桃花一出，万物都失了颜色。

惊蛰之日，桃花始盛开，桃之夭夭，灼灼其华。

二候 | 仓庚鸣

庚，亦作鹒，即黃鹂，《诗经》中有言：“春日载阳，有鸣仓庚”。鸟儿感春阳清新之气而初出。

三候 | 鹰化为鸠

鹰,鸷鸟也,鹞鹯之属；鸠,即今之布谷鸟。

《章龟经》曰：“仲春之时,林木茂盛,口啄尚柔,不能捕鸟,瞪目忍饥如痴而化,故名曰鸤鸠。”

惊蛰时节鹰难觅，却依旧有鹰叫，此时的鹰鸣之声，来自于鸠鸟。古人以为鹰变成了鸠，便有了鹰化为鸠。

惊蛰花信亦有三候：一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。

古语有言：“瘟疫始于大雪，生于小寒，弱于雨水，衰于惊蛰”。

在万物复苏，生机盎然的惊蛰时分，疫病也将由此衰败，一切又将重归于美好平和！