《金瓶梅》：西门庆的“成功”秘笈
《金瓶梅》：西门庆的“成功”秘笈
壹
西门庆家原也不十分富贵，不过是清河县中等殷实人家。几年间，他摇身一变，成了清河县头号“强人”：家资十万，官居五品，权可通天。无论从世俗眼光，或从历史标尺，他都是一个“成功”者。且听媒婆文嫂在招宣府林太太面前，是如何替西门庆美言的——
……县门前西门大老爹，如今见在提刑院做掌刑千户，家中放官吏债，开四五处铺面：缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主，翟管家是他亲家，巡抚巡按都与他相交，知府知县是不消说。家中田连阡陌，米烂成仓……（第69回）
媒婆做媒，好夸大其词，也因此六婆之一的媒婆，向来说话很不靠谱。这回文嫂倒也不是无中生有，她太知道什么样身份的西门庆，方才对“四海纳贤”的林太太最有吸引力了。
诚然，西门庆是那个时代的弄潮儿，是那个时代的“骄子”，他以自己的才干，获取了事业上、生活上的成功。对于西门庆的这种“成功”，作者在第30回中，用了一幅带有明显道德倾向的对子，来对其进行评价——
富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成。
作为商人暴发户，“奸巧”是西门庆的性格特质之一，这无可厚非。只是，在很多时候，许多方面，“奸巧”只是一种出自私利动机的手段，而这种手段得以奏效，有其物质基础——金钱（邓通）。
“功名全仗邓通成”，这才是成功秘笈。此一句中的“功名”，并非单指谋求官职，它还可作为西门庆一生，官、商生涯，甚至渔色猎艳等方面的“成功”和“业绩”的概指。
在他纵欲暴毙之前的肮脏而又“辉煌”的几年里，他商运亨通、官运亨通、色运亨通……，心想事成，无往而不胜，全靠的是他越来越有钱、越来越会使钱。
贰
一百多年以前，马克思在《资本论》中说，“随着商品流通的扩展，货币——财富的随时可用的绝对社会形式——的权力也日益增大……一切东西都成了可以买卖的。流通变成了社会的大蒸馏器。一切都被抛到里面去，以便当作货币结晶再从那里流出来。连圣骨也抵抗不了这个炼金术。”；西门庆后期的发家全仰仗“邓通成”，同马克思指出的“货币的权力日益增大”的历史发展趋势，完全相通！
“功名全仗邓通成”中的“邓通” ,是钱的别称之一。
邓通是西汉人。《史记.佞幸列传》中，太史公将他排在第一位，是因他曾为汉文帝吮痈吸脓而得宠。后文帝又将四川严道的一座铜山赐予他，让他可自行铸造钱币。自此，“邓通钱币”流转全国。“邓通”也就成了钱的代称。
西门庆是个成功的野心家。他用奸巧得来的钱财，去换取在生活、事业方面的更大成功。
他深知金钱的魔力。求人、办事，一律用钱开路。他一散荷包，便攻无不克、战无不胜，似乎全书中的所有与之结交的人，无一幸免——
与潘金莲苟合，他用十两银子买通王婆；与王六儿私通，他又用一两银子贿赂冯妈妈；与林太太幽会，他再用五两银子让文嫂当了“马伯六”——帮着搞不正当男女的牵头。这些都是用的小钱。
他与潘金莲合谋毒死武大郎后，武松为报仇，误杀李外传，他“馈送了知县一副金银酒器、五十两银子”，上下吏典也使了许多钱，还叮嘱“休轻勘了武二。”；为娶到孟玉楼，他先后给杨姑娘——孟玉楼先夫的姑姑——送了一百两银子……
为了逃脱朝廷的惩处，送给蔡京之子——祥和殿学士兼礼部尚书、提点太乙宫使蔡攸“白米五百石”；赠左相、资政殿大学士兼礼部尚书李邦彦白银五百两；……这是用大钱。
对蔡京这样权倾朝野的人物，破费自然就更大。第一次上寿，送的是：一尺多高的四阳捧寿的银人，两把金寿字壶，两副玉桃杯，两套杭州织造的大红五彩罗缎紵丝蟒衣，大红纱和玄色焦布的金莲五彩蟒衣各两件，比织来的花样身分更强几倍；第二次上寿，竟是二十扛礼物：
大红蟒袍一套、官绿龙袍一套、汉锦二十匹、蜀锦二十匹、火浣布二十匹、西洋布二十匹，其余花素尺头共四十匹、狮蛮玉带一围、金镶奇南香带一围、玉杯犀杯各十对、赤金攒花爵杯八只、明珠十颗，又另外黄金二百两，送上蔡太师做贽见礼。（第55回）
蔡太师看了礼目，又瞧见抬上二十来扛，心下十分欢喜，说了声“多谢！”便叫翟管家收进库房去了。一面吩咐摆酒款待。（第55回）
在金钱、礼物的面前，眼界开阔的堂堂太师，尽也有些不能自持，近乎失态！第一次上寿，西门庆从蔡太师谋得了清河县五品副千户提刑的官职；第二次，蔡太师甚至单独约见西门庆。西门庆到府时，他还“忙走出轩下相迎”，“两个喁喁笑语，真似父子一般。”——金钱把两个地位极为悬殊的人，紧紧地捆绑在了一起。
西门庆是个生意人，商品意识极强。求什么人、办什么事、开什么价，或挥金如土，或锱铢必较，或一毛不拔，他门儿清着呢。当大官的要送人情，作小吏的也丝毫马虎不得；二者之差异，只是胃口大小不同罢了。
有次，西门庆走宋御史后门，递上履历手本，保举荆都监和吴大舅升擢。宋御史曾得过西门庆不少好处，人情当然要做，“宋御史看了，即令书吏收执，分付：‘到明日类本之时，呈行我看。’那吏典收下去了。西门庆又令左右悄悄递了三两银子与他。”吏典岂有不如同印板，将此事牢牢刻在心上。
来保和吴典恩押送生辰纲觐见蔡京，到太师府门前，未来得及给小费，即遭守门官吏白眼。“来保连忙拿出三包银子来，每人一两，都打发了。那官吏才有些笑容儿”。由此可见当时的“不正之风”之一斑。
叁
金钱是权力的魔方。它是催化剂、腐蚀剂、润滑剂，钱能通神。“有钱能使鬼推磨”西门庆一撒金钱，下至三姑六婆，上至达官贵人，无不在他的面前露出贪婪的面目——或被其驱使、甘为爪牙；或任其摆布，朋比为奸；或为其撑腰、贪赃枉法。
西门庆求人，要散金银；别人求他，照样也得以钱开道——苗青为了开脱自己谋财杀主的罪行，贿赂了西门庆白银五百两；扬州盐商王四峰，被按抚使送在狱中，许银二千两，央求西门庆向蔡太师讨人情释放。
“火到猪头烂，钱到公事办”，这就是当时的现实。官府衙门如此，市井小民又何尝不是这样。春梅、潘金莲先后被吴月娘逐出西门家，分别住在薛嫂和王婆家等候发卖。后来陈敬济也被吴月娘驱逐，穷困潦倒，想见潘金莲，便拿出两吊钱给王婆，不料却受到王婆一顿奚落——
……婆子见钱，越发乔张致起来，便道："休说谢的话。他家大娘子分付将来，不许教闲杂人来看他。咱放倒身说话，你既要见这雌儿一面，与我五两银子，见两面与我十两。你若娶他，便与我一百两银子，我的十两媒人钱在外。我不管闲帐。你如今两串钱儿，打水不浑的，做甚么？"（86回）
王婆现实得很。她哪管陈敬济昔日光景。她只认钱不认人！我们且看看陈敬济彼时的窝囊样儿，也难怪老虔婆对他可劲儿践踏了——
敬济见这虔婆口硬，不收钱，又向头上拔下一对金头银脚簪子，重五钱，杀鸡扯腿跪在地下，说道："王奶奶，你且收了，容日再补一两银子来与你，不敢差了。且容我见他一面，说些话儿则个。"那婆子于是收了簪子和钱，分付："你进去见他，说了话就与我出来。不许你涎眉睁目，只顾坐着。所许那一两头银子，明日就送来与我。"（86回）
——陈敬济也浑然不顾读书人的颜面，为了想见潘金莲，竟忙忙慌慌地向一个老虔婆下跪求情，忘了“男儿膝下有黄金”，廉耻尽丧。囊中羞涩固然不假，置家族体统和自身脸面于不顾，他的鄙贱，全书中也算是绝无仅有了！
金钱的诱惑力无所不在，已渗透到人们的每个毛孔。为了钱，人们不会放过任何一个可能捞钱的机会；或出卖色相，或出卖灵魂。被西门庆玩弄过的女人，哪一个不是看中了他袖里的银钱？
西门庆嫖丽春院，要李桂姐唱曲，“那桂姐坐着只是笑，半晌不动身。”西门庆见状，连忙拿出五两银子，并承诺改日另送几套织金衣服。如此这般，李桂姐才唱了起来。
妓女郑爱月、郑爱香乘西门庆在兴头上，一人要了一个貂鼠皮做围脖儿戴。
宋蕙莲很会要钱要物，且喜欢炫耀。她的一言一行，似乎都在向众人暗示，她有着别人不及的弄钱本事。
奶妈如意儿更是后来者居上，每次服侍西门庆后，都不忘记要东要西，什么簪子、绸子、缎子，统统来者不拒。
说到钱色交易，就不能不谈韩道国和王六儿。
与西门庆交欢，王六儿目的很明确。她就是要“借色生财”（张竹坡评语）。说白了，也就是用肉体换取银子。她行动直率干脆，从不扭捏躲闪。她虽无潘金莲的绝代姿容，却能使出浑身解数，满足西门庆从性虐待中寻欢的种种欲求。作为回报，西门庆也给了她所需的一切：房子买了，丫头买了、丈夫也有了肥缺。她并不傻，她笼络西门庆不图别的，纯粹是为了经济效益——钱。她甚至从没做过抛弃自己丈夫，做西门庆妾室的美梦。在她的意识中，她与西门庆之间是一种平等的交易。“也是我输身一场，且落得他些好供穿戴”。真乃有钱出钱，有人出人。各尽其能，各取所需。
丈夫韩道国则更“开放”。当王六儿眉飞色舞地告诉他西门庆是如何勾搭上她时，这位戴了绿帽儿的“王八”，居然高兴得手舞足蹈起来——
等我明日往铺子里去了，他若来时，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些儿。如今好容易赚钱，怎么赶的这个道路！”老婆笑道：“贼强人，倒路死的！你到会吃自在饭儿，你还不知老娘怎样受苦哩！”两个又笑了一回……（38回）
肆
尽管“权财交易”是西门庆发家的重要手段，却也不得不说他的确有常人所不能及的商业眼光。他懂得在祖坟边置办产业。他的当铺、缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺……铺铺生意红火；此外，他还控制了本地的码头和标船。搭上官府的线后，他摇身一变又成了盐商。倘若不是死得突然，他还将成为山东省最大的古董商。他的每一项生意，几乎都能为他带来可观的利润。想到小说第1回的半个回目是<西门庆热结十弟兄>，的确，除先死了的花子虚，这十弟兄自结义以来，一直热络着西门庆的富贵生活，同时他们也一直得到西门庆的打赏接济。
帮闲常峙节从西门庆那儿讨得十二两银子后，他的“得钞傲妻”变脸之快，且看第56回把这两人的丑态写得多么淋漓尽致——
（常峙节）任老婆骂的完了，轻轻把袖里银子摸将出来，放在桌儿上，打开瞧着道：“孔方兄，孔方兄！我瞧你光闪闪、响当当无价之宝，满身通麻了，恨没口水咽你下去。你早些来时，不受这淫妇几场气了。” 那妇人明明看见包里十二三两银子一堆，喜的抢近前来，就想要在老公手里夺去。常二道：“你生世要骂汉子，见了银子，就来亲近哩。（56回）
……
当然，更是少不了应伯爵，祝念实，吴典恩等人。只是这些人，都在西门庆死后，立马改投门庭。且觊觎他家人和财产的“兄弟”，不在少数。
最面目可憎的，莫过于韩道国、王六儿夫妇。他们可算是极卑鄙下作的一对。从当初为了钱围着西门庆转，到西门庆死后，却将西门庆的财物占为己有，已然无一点往日的主仆情分。只是，这样的一对夫妇，在小说的最后，小说家却没有给他们一个“善恶有报”的结局。这也成了《金瓶梅》这部小说，无法解释的所在。
是侥幸，抑或是其他？
或许正因这样的侥幸确实存在，拜金主义才会成为打从有人类社会起，就成了不曾易更的主题，以致数千年来成为人类社会的众生相，直至目前仍主宰着今天的社会风气，且更加单刀直入，更为赤祼祼。而《金瓶梅》只是以不同人物为切口，将人们对金钱的追逐、膜拜的心态，活脱脱地勾画出来，使得这幅人生百态的画卷更加充盈。
这或许便是这部小说最世情的面目。
