此时正是修行时
学诚法师被实名举报的事情在网上爆出后，我的微信一夜之间有上百条询问此事情况或者询问我个人态度的消息，我都没有回复，主要顾虑有三点。
1. 虽然九十五页的“博士论文”言之凿凿，但毕竟缺乏有力的证据，有关当局也并没有肯定这份材料的真实性，这份材料本身和这份材料的背景都处于一片破朔迷离，不宜过早评判。
2.即便情况属实，此事也最好能够内部处理，学诚法师几十年来的“人设”一直是以|“慈悲”、“清净”为主的，此事一旦广为人知，不仅学诚法师及其弟子几十年的努力将付诸东流，佛教的整体威信也必将大打折扣，大量初学信众甚至会因此失去对佛法的僧团的信心，这是包括“二贤”在内的全体僧众都不愿看到的。
3. 为避免反佛人士趁机借题发挥，火上浇油。
我身边的很多道友对此事的态度普遍是“不愿信”、“不敢信”；行为一致是“不评论”、“不转发”；口径一致是“不关心”、“不参与”。
这固然有学诚法师平素的形象过于伟岸有关，但更多的则是普通僧众出于对佛教形象的忧虑心和对信众慧命的责任感。
佛陀说：“我所说法，如筏喻者”，其实佛教的本质也不过是度众生过河的船只，身为摆渡人乃至掌舵人的僧众和大家坐在同一条船上，他们一样要过河；也同样会落水。
看起来船决定着我们能否到达彼岸，实际上船上的所有人决定着船的走向。
这艘船下的水，就是所谓的“人间俗世”，我们要超越它，也要经由它。
佛教作为一个现实意义上的宗教组织，是运行在俗世的，而资本就是自己的影响和脸面，此事一出，这艘船就搁浅了。
换而言之，船还是那艘船，但是底下没有水了
雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，也没有一片雪花是能幸免的，借用习大大的话：我们是“命运共同体”。
虽然我三缄其口，但还是事与愿违，舆论一夜之间爆发，接踵而至的是形象的崩塌、信众的愤怒、路人的嘲讽，“龙泉系”的昏招跌出更是让本已甚嚣尘上的舆论沸反盈天。
有很多“系外”法师护教心切，也急着洗白，但殊不知从公关角度讲此时我们自己越是声明、解释，吃瓜群众就越是默认此事属于石锤。
此时除了官方调查结果之外，没有人能够还学诚法师以清白，当然，也没人能彻底抹黑他。
若批评不自由，则赞美无意义，身为佛子，我们即便有百口也莫再强辩，
此时正是修行时
说来滑稽，前一天我们还在庆祝辱佛网剧被投诉下架，第二天就出了这么一档子事。
大家同仇敌忾抗议戏谑佛教的行为时怎么也没想到会有这么后院起火的一天，除了尴尬无奈，似乎没有更好地方法应对。
但心绪平复之后，我和几位法师再次探讨时一致认为，还有以下的事要做。
（一）趁机向自己熟悉的信众传递“依法不依人”、“警惕洗脑”等正确价值观，一方面令学诚法师的丑闻与佛教形象脱钩，消解此事对佛教的负面影响。一方面也可以杜绝后来者再度陷入高封闭的小团体内被迫进行单向度的偶像崇拜，进而身心受困，慧命受损。
（二）警惕教外反佛人士借题发挥，更要警惕教内别有用心之徒落井下石，后者给佛教造成的伤害比前者更大，也比前者更可恶。
（三）密切关注事态动向，反对非正常干预，不冤枉一个好人，也不放跑一个恶人。
（四）主观自净其意，客观勇敢面对，从容应对调侃甚至毁谤，切莫气急败坏，更添话柄。
另一方面，此次事件也折射出了很多问题，仔细思索都是能转为道用的。
对出家师父来说，有几点要吸取。
1. 不要试图迷惑你的徒众，如有一天他觉醒，第一个骂的就是你。
2. 不要有控制的欲望和失控的顾虑，更不要吝法，正确的之间和价值观一定要及时的树立给徒众。哪怕他不理解不接受甚至反感你，也不要随顺他的无明，如有一天他觉悟，将会第一个感恩你。
3. 切莫强调身份阶级，这些东西非是正法的依处，反为烦恼恶念的温床，未证圣位前要相信境能转心，不要太自信。
4.有过失及时发露不要覆藏，今时不同往日，已经没有能包住火的纸，及时发露从法上讲还可能转得清净，从事上讲也可以挽回尊严，不能做一个清净的僧，也不失为坦荡的人。
在家心中也能从中学到
1.切末被“晕轮效应”所迷惑
俄国著名作家普希金就曾因晕轮效应的作用吃了大苦头。
他狂热地爱上了被称为“莫斯科第一美人”的娜坦丽，并且和她结了婚。娜坦丽容貌惊人，但与普希金志不同道不合。当普希金每次把写好的诗读给她听时。她总是捂着耳朵说：“不要听！不要听！”相反，她总是要普希金陪她游乐，出席一些豪华的晚会、舞会，普希金为此丢下创作，弄得债台高筑，最后还为她决斗而死，使一颗文学巨星过早地陨落。
在普希金看来，一个漂亮的女人也必然有非凡的智慧和高贵的品格，然而事实并非如此，这种现象被称为晕轮效应。
所谓晕轮效应是指人身上表现出的某一方面的特征，掩盖了其他特征，从而造成人际认知的障碍。在日常生活中，“晕轮效应”往往在悄悄地影响着我们对别人的认知和评价。比如有的老年人对青年人的个别缺点，或衣着打扮、生活习惯看不顺眼，就认为他们一定没出息；有的青年人由于倾慕朋友的某一可爱之处，就会把他看得处处可爱，真所谓“一俊遮百丑”
晕轮效应是一种以偏概全的主观心理臆测，其错误在于：
第一，它容易抓住事物的个别特征，习惯以个别推及一般，就像盲人摸象一样，以点代面；
第二，它把并无内在联系的一些个性或外貌特征联系在一起，断言有这种特征必然会有另一种特征；
第三，它说好就全都肯定，说坏就全部否定，这是一种受主观偏见支配的绝对化倾向。总之，晕轮效应是人际交往中对人的心理影响很大的认知障碍，我们在择师时更要尽量地避免和克服晕轮效应的副作用
2. 戒掉对师长的盲目依赖
此次事件之所以如此甚嚣尘上，一方面是学诚法师平素的形象树立的太过于光辉伟岸，负面新闻的爆出令人无法接受。
另一方面则是因为大家学佛修行的本质理解有偏差；学佛的本质是自我实现，修行的本质则是自我超越，这些都是要我们无法依赖他人要独立完成的事。
面对师长，该有的恭敬心和弟子相一样不能少，不该有的依赖一分都不应多。师长只不过是我们的引路人，趟过烦恼之流到达涅槃彼岸还是要看我们自己，我们要和师长以教法相见，而非以染情相牵，更不要盲目的坐上某辆大车，如果司机开错方向，你多半也会跟着走偏，即便你发现端倪，也不可能在这辆车疾驰时跳车。
择师、事师不慎，耽误的是自己的法身慧命。
依赖是普罗大众的精神刚需，是人类的阿基琉斯之踵，更是所谓“奴性”、“劣根性”的本质，也是我们修道要对付的习气之一。
依赖源自愚痴和怯弱，是修道要舍弃的废品，我们怎么还妄图借由依赖去修道，把这些“废品”当做修道的必需品呢？
等级森严必然导致以强凛弱，精神依赖最终也会走向人身依附，这些都是你想要的吗？
说了这么多，目的只是在于希望大家能够客观冷静的看待此事，学诚法师自己曾说：“我们要在一切境界中学到该学的功课”，这句话放在这里在适当不过；
其实从佛法的角度讲，我们面临的一切、相信的一切都是业力所感的同分妄见和别业妄见，所以即便是佛菩萨倒驾慈航，也要随顺有情众生的业力而示现缺憾，即便是功德圆满的佛陀也示现了生老病死，目的就在于破初众生的执着，
所以我们不妨把这一切都当做是学诚法师为了让我们领会依法不依人的要义，放弃黏着与依赖；成为一个觉醒佛子而非迷惘信徒所做的示现吧。
最后借用寂然法师的一句话作为结尾：如果我们的佛法信仰，能够被一个人的是非对错而动摇并摧毁的话，那说明我们一直信的也不是佛法，而看到一个虚假妖妄事件就把我们左右得夭去了安详稳定，那说明我们的修行还该有长进。此时，正是修行时！
