古魅028六书

上一节课我们讲了汉字的形体结构，我们先介绍一下《说文解字》这个书。这节课我们来学习有关六书的知识。所以，这是第二点，六书。

六书的知识里面涉及到很多《说文解字》的相关的内容。所以，我们在上一节课专门给大家介绍了一下《说文解字》。

六书，这个书，是有在古代有字的意思，有这个文名，也当词典，有书写的意思，记录的意思。

六书的“书”，指的是六种造字的条例，创造文字的条例，我们教材上有，我们专门讲，教材，在510页开始讲这个问题。第一个方面是介绍了六书，它的这种学术的来源。这个在510页，最下面一行开始讲这个问题。

教材上引用了《周礼•地官•保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭、五曰六书、六曰九数。”

这个只是提到了六书，但是，没有具体说出是什么。后来关于六书的解释的，教材上也给我们介绍了有三家，这个班固的、郑众的、许慎的。

班固的学说，是在他的《汉书•艺文志》里面说的，六书是什么呢？

是象形、象事、象意、象声、转注、假借。

郑众的，我们刚才给大家提到的，《周礼•地官•保氏》提到六书的底下做了一个注，他的注解认为六书是什么呢？

是象形、会意、转注、处是、假借、谐声。

第三种说法是许慎的，那就是在《说文解字》序里面提到的，指事、象形、形声、会意、转注、假借。

三家说法大体相同。为什么呢？

因为它们的来源是同一个源头。这就是都是从刘歆那儿来的。刘歆这个人，是古代一个非常著名的这个图书的校勘编学家。刘歆，他有很多学生，有一个学生叫郑兴，郑兴就是郑众的父亲。

还有一个学生叫杜子春，杜子春是郑众的老师。所以说，郑众实际上他是间接的，是在传的，向刘歆学习的。而许慎呢，他有一个老师叫贾逵，贾逵的父亲叫贾徵，贾徵也是刘歆的学生，班固的父亲班彪也是刘歆的学生。

这样他们实际上在那个时代，主要是向老师学习，向父亲学习，有家学有师学，这样他们就都是从同一个源头继承来的，因此，大同小异。

所谓大同小异，就是这六种，这种造字的条例的名称略有区别，顺序略有区别，但是，基本的含义是一致的。

现在学术界，我们对于六书的看法，通常采用的都是班固的顺序。许慎的名称。这是因为六书这种它的具体的内容，用许慎的名称，比较贴切，而且许慎他举的例字有些解释，对我们把握它的内容有直接的指导意义。

采用班固的顺序，实际上班固的顺序跟许慎的顺序，主要是指事和象形。哪一个在前面？形声和会意哪一个在前面？这个呢？

学术界多半的是同意班固的顺序。所以，它采用了班固的顺序，这个没有关系，我们下面就按照学术界的基本的，这样的一个介绍的这种传统的作法，我们分别来看一下六书的内容。

六书在我们教材511页最靠下面一点提到了，说六书是以篆文为主，这就是主要是分析小篆得出的结论，分析汉字所归纳出来的制成文字的方法，及给汉语的词，制定书写符号的方法。

所谓的给词制定书写符号的方法，既主要是指构造形体的方式，也包括在记录汉语词的过程中，汉字符号体系的调节。

这个话，实际上前面说的构造形体的方式，主要指的是象形、指事、会意、形声。后面说的汉字符号体系的调节，主要指的是假借、转注。我们在底下也要分别要讲，给大家提一下，待会我们能够把后面具体的内容，跟这两个判断结合起来，加以理解，全面把握。

好，我们现在来看一下六书的具体内容。

第一个是象形，教材在512页，提到的。对于象形字，许慎在《说文解字》序里面对他的说解是，“象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也”。

“屈”就是弯曲的曲，是一样的。“诘”，也是绕弯意思。“诘屈聱牙”，“诘屈”是同意的。按照物体的轮廓，您所要记录的物体的轮廓来曲折婉转，画成一定的物体的样子。这样的一种造字的方法，叫做象形，像物体的形体，实际上这样我们就知道了，象形字是一种什么文字呢？

是一种记录客观事物的文字，客观物体的一个文字。

所以，象形字它通常表示的都是具体的事物，通常都是名词，我们就能掌握到象形字它的一个基本的这个特征，是什么呢？

它就是从跟图画有关系，它画成这个东西。所以，跟图画有联系，缘于图画，从图画上来。

第二个就是象形字，他要画一个物体，但是，它又不是图画，它是文字，因此，它比较简洁。

这个线条比较简洁，在图包括他画这个物体的过程中间，只是它的一个轮廓。按照他的形体。所以，它描写物体的轮廓，抓住它的特征，不是非常低端的那种工笔画，而是一个大的写意，这是第二个。

第三个我们要知道，象形字跟图画有着本质的区别，图画只是物体的一个形状的描绘，象形字作为文字，它跟语言当中的词，发生了联系。有了读音，那个画是没有读音的，说这幅画怎么读，不是。这个字可是有读音的，因为它跟词联系在一起，他记的是这个词，词表示的是那个物体。所以，它有读音。线条简练，像一个已经成了一个符号。

比如说，梅花鹿的“鹿”字，甲骨文的形体一看就像一个鹿。可是到了小篆里面，我们虽然还可以看出，上面有头，脚底下有走路的角，中间有身体，但是，已经变成一种符号了。

我们就知道了，象形字是一种什么样的文字呢？象形是一种什么样的造字的方法呢？

它就是描摹事物的形状，来构造字形，从而体现词义。这样的一种造字方法。这个话在教材上有512页的最下面这一段第一句。

我们前面介绍过《说文解字》，它是一个全面的分析汉字的形体，标明它的读音，解释它的意义这样的一个著作。

因此，《说文解字》在对每一个他所说的这个字都分析了，它形体属于哪一类，在《说文解字》里面，对于象形字是采用了这样的一些缩写的形式的。这就是教材511页第二段里面提到的。

某，某也，用象形两个字来标示。

某，某也，什么象形。就是其中哪些象形。

某，某也，象什么之形等等。

比如说，教材举了一个例子，“吕，脊骨也。象形。”

这个时候我们看一看它的小篆形体，因为《说文解字》分析是小篆，小篆形体，就可以看见上面有一个椭圆的块，底下有一个圈，中间是连接的一条线。这个形体像什么呢？

就是我们的脊椎骨。它就取两个，就代表一串，脊椎是一串，它取两个，表示是脊椎骨。

我们今天饭店里面吃饭吃菜，有一道菜叫里脊，糖醋里脊，其实里脊这个字，现在写是里外的里肌肉的肌，这个是有问题的。实际上这个里脊，有人解释说，里脊就是猪在身上的动物身上，脊椎骨贴的那一条肉。那块肉老动，因为那条肉是肌肉活动的比较嫩。所以，是比较好的一个。但是，为什么叫里脊？

有人就说里脊是因为，你看他骨头是包在皮子里面的。所以，是皮的里面的肌肉。这个显然，是望文生义了，因为它本来就是双口吕，是表示在吕脊这个地方的肉，就是脊椎骨，就是这个脊梁骨。所以，“吕”的本义就是脊梁骨。所以，脊骨是一个象形的文字。当然，还有其他的例子，我们就不多说了。

象形字，教材上还提到了象形字的内部的分类，这个分类包括499页，这种情况，它有独体的，有合体的，有省体的，有变体的。

所谓独体，就是它只是化作一个事物本身，一个物体的本身。所谓合体是把这个物体画出来，很不容易辨认，在这种情况下，要附加另外的表示，能够说明这个物体的性质的，这样的一个成本一个构件。

比如说，果树的果，画成一个圆的中间有纹路，或者有的还加上点等等，这样的一个东西，你不清楚，一个圆的有纹路的东西可能很多，为了区别于其他的圆的有纹路的东西，它在圆的有纹路的这样一个形体下面，加了一个木，这个“木”就是表示树。

现在知道，是树上面接的圆形的，多半的果实大部分都是圆形的，圆形的上面还有文字的，里面有籽实的、小点的，这样的东西是什么呢？是果。

这就明确了，甲骨是在木头上面有几个这样的小圈，这就是合体。它是合体象形的，指的还是那个圈，那一部分是象形，合体另外的东西是表示它的位置的，说明它的性质的。

省体是把某一个象形字当中去掉一点成分，来表示出它的性质。

像乌鸦的乌，把那一点就表示眼睛的给他抹了，这是为什么？因为乌鸦它的全身是黑的，眼珠看不出来了，眼珠也黑了，看不出来了。

变体，是把原来的某一个象形字的形体稍加改变，方向长短等等稍加改变。

这是象形字的内部的分类。但是，不管是象形字，它的内部的独体、合体、省体、变体，它都是一个，我们叫做独体字。

你说，不是有合体象形吗？

合体象形，我们指的他表意的部分，就是那个圆圈，叫那果子，木是一个旁剩的东西，他不能分成两个木，你可以分出来表示树，那个圈你分不出来，圈着的这个是果。所以，它不能再分出独立的字形，相互能够独立的字形。因此，它还有一种独体，这个概念我们要有。

好了，我们简单的介绍一下象形这种造字方法，以及造出来的象形字的特征和它的内部分类。

对我们已象形字为例，给大家说明我们对于六书的掌握，我们要掌握哪些要点？

第一，我们要能够记住，并且能够默写背诵和默写出许慎，对于六书的说解，比如说，“象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也”。和他举了哪个例子，比如，他举的是“日月是也”，就是日月他的例子，因为一个圆圈是日，月就是半个圆圈，就是表示太阳大多数时候是圆的，月亮大多数时候是不圆，这抓住了这个社会的特征，但是，又不是细致，不用画光芒等等，这就是画它的轮廓，以及《说文解字》里面对于象形字，对于某一书，它的说解的这种形式。

这个形式，不要求大家能被要求，大家能够看到的时候，心知其意。我们要求大家背下来的是许慎的说解和例字，再强调一下，后面的五书也是这样，我们先举例子，这是第一条要求。

第二，许慎的定义的意义。

就许慎说，“象形者，画成其物，随体诘屈”，是个什么意思？

要能够用现代汉语，把这个意思表示出来。所谓“画成其物，随体诘屈”，就是按照物体的轮廓来曲折婉转，画成一定物体的样子。这是第二。

第三，是我们今天，我们对前人的各种学说的总结之后，我们对某一书下的定义。

这就是比如说，象形，我们认为是什么？

就是描摹事物的形状，构造字形来体现词义的造字方法。这样的一句话。所以，我们要求大家记住许慎的说解和例字，会解释许慎的说解，同时要能够用今天的语言，对于某一书的具体的内容进行表述。

这三个要求，最后还有一个，就是在文字《通论》里面讲到六书的时候，所举的那些例子，不是许慎的那个例子了，就举个其他例子，比如说，教材上举过了日月，斗牙，吕羊鼠等等。

就这些例子，这些字形，教材举了我们应该掌握。也就是说，当我们见到这个教材上面，已经举过的这些文字的字形的时候，我们要能够认识他，我们会给大家出一点这样的练习，并且在将来我们这个课程的结束的时候的考核当中，也希望大家能多少认识几个这样的字形，而这个字形，我们就局限在我们《通论》里面，曾经出现过的这些事情，我们不再给大家另外增加。

这就要求大家在学习六书《通论》的这一段，通论的时候，要注意这些方面，做到这几点。好，这是我们以象形作为一个例子，来提出这样的要求。现在我们把后面的这五书，基本的内容给大家分别介绍一下。

第二个是指事。

教材了514页上，按照我们刚才说的那几点的要求，第一个许慎的说解和举例是：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”

“视而可识”，就是说，看了就能够识别形体，“察而见意”，这个意思就仔细看。“察”是仔细看，认真的体会，才能够领会，表现出它的意义，这是他的定义。“上下”是他举的例字。

“上”，实际上你看这个字形，就是在下面有一道长的曲线，或者是直线上面有这么一点或者一竖，或者其他的表示短的横，都是表示在某一个标准线之上，这就是一个什么？一个很抽象的概念。

所以，我们说，关于指事我们要知道，它是用指事性的笔画来构造形体，来表示无法描画的事物，或者是抽象的概念，这样的一种造字方法。

这就是我们刚才说的第三点，用现代汉语，我们的对于指事这种概括方法，一个表述，内容的表述，然后我们要知道一些例字来掌握。

因此，我们看看教材可以，关于指事，我们要注意两点，第一点指事字，它所记录表示的，一般都是比较抽象的概念，或者是难以描画出来的事物。

因此，在说文里面，指事是很少的，并且有的时候，跟象形字和会意字不太容易区分，这是六书这种学说的理论本身存在的问题，我们后面还要讲。这是第一条我们要知道。

第二，指事字可以分成三种类型，他用来用指事性符号来表示这个事物概念的，它有三种办法。

第一类我们叫它纯体指事。

所谓纯体指事，就是完全用一种单纯的符号。不是字，只是符号。横竖点这样的符号来，造指事字。比如说，许慎举的这个例子，上、下，就是一个纯粹的符号，用于长线条表示标准，在长一条之上，就作一个指事性符号，表示在标准之上；在这个长线条之下，用就用这个指数符号，来表示它的位置靠下，这是抽象的概念，这是第一类。

第二，我们叫依物标示。

也就是在某一个物体上面加上指事性符号，来标明自己所要表示的事物的或者是概念的所在。

比如说，刀刃的刃，是什么？

刀刃的刃，就是刃的那个口。非常锋利的，可以剁东西的口，砍东西的口，但是，如果你画这样一个口，怎么画？你只能画一条线。这画一条线，这是个什么东西，不知道。看不出来，这个时候就怎么样？

他先画一个刀，然后在刀的形体上用于指事性符号，在表示刀刃的位置上点一下。因此，这个任刃是刀的这个部位，这就是用在一个物体上面加一个指事性符号来标明，这叫做依物标志。

比如说，寸是什么？是手往后退回来一寸，就中医号脉的这个地方。先把手画出来，后面的是他的胳膊，然后在那往后退一寸的地方，作一个指事符号，表示这个位置就是手的胳膊，这个地方，号脉的这个地方。

再比如说，“亦”，它是一个正面站立的人，然后在这个人的形体的这两边，点上两点，表示人的手的手臂在身体的中间，这个位置指事出人体“腋”的部位。这是在象形字上再加上一些符号来形构成指事，这叫做依物标事。

第三类是借物明事。

借物明事就是用具体的事物来表示抽象的意义，抽象的概念。

比如说，高大的高，它是一个形体上看，底下有一个台子，上面有一个高的建筑，还有一个顶，它就是一个什么？高台高亭高的建筑，这样的一个形体。由于这样的一个建筑，它比别的建筑要高，它就借用了这样的一个建筑，来表达高这样的一个概念，这叫做借物明事。

借物明事，它从画的字形上来看，它就是一个象形，就像这么一个高台，但是，它表示的内容是抽象的高的概念，因此，它不是象形字。

如果这个字是表示亭子，表示高台，它就是一个象形字，它叫台子，但是，台子有另外的，不是它，到这个亭子的时候是为了表示高。作为高这个词的记录的符号来说，它是指事。

借物明事的字跟合体象形也有区别。合体象形是比如说，果树的果，果实的果，底下有个木是树，上面画了一个果实，表示这个果实的不是抽象的指事性的符号，而是果实轮廓形象。所以，它是一个象形。而刀刃的刃，虽然也是在一个刀子上面指明那个位置，但是，它只是用一个指事性符号一点，指明这个位置而已，没有再画的。没画他的形象。所以，它是指事。

教材上也把指事的内部结构，分成了独体、合体、省体、变体，大家掌握一下就可以，了解一下就可以。

这是指事字，再说明一下，大家一定要把教材上的这些具体的例子能够认识。举的例字，他的古文字的形体，能够认识，这是指事。

第三个我们来看会意。

会意教材的516页讲，会意我们还是先来看说文的解释。

许慎的解释是，“会意者，比类合谊，以见指撝（hui）。武信是也。”

我们刚才就提过一个要求，希望大家能够默写出许慎的说解。所以，“撝”，和今天的指挥的“挥”的意思是一样的，但是，人家是这样写的，提手边一个为。所以，也要写成了这样，这是对大家的一个要求。

“武信”，是他举个例子，许慎的说解是什么意思呢？

“比类会意”，比类就是把几个字放在一块，叫做比类。

会合它们的意义，来体现字者的义符，指挥就是指向，他想用这个形体指向某个意义。解释会意的这个条例，刚才我们在讲指事，这个时候条例已经说了，教材上有，都请大家看一下。

会意字，从它的名称上看，它一个是会，一个是意，这两个都是非常重要的。所谓会，它包括两方面。

第一，他要会合两个或两个以上的字形。这就表示它什么？它肯定是个合体字，它不是一个独体字，它是会合几个字合并起来。第二，“会”它的含义就是要能够让人体会出新的意义。

“会意”的“意”，也有两方面的含义，第一它是一种意思一种义符，比指事的这个事，更为抽象。“意”比“事”更抽象，你看先是象形，形是具体的，然后指事，这个事稍微抽象一点，“意”就更多抽象，这是第一个意思。

第二，“意”也只能够产生了新的意义，不是这几个意的，本来的意义的相加，而是产生了新的意义。

所以，会意字常常是动词、形容词或者比较抽象的一些名词。从前面我们提到的会意的许慎的说解，和“会意”这两个字所包含的内容，我们可以看出。

“会意”字，要判定某一个字是会意字，要满足两个条件。第一，这个是必须要有两个或者两个以上的形体来构成，通常都是意义有关联的形体，典型的字来构成。这第一个条件。第二它必须产生新意。如果这个字合成了以后，表示的意义跟原来的意义是一样的，这就跟其中的某一个字的意义是一样的，那他就没有产生新的意义。

这是什么意思呢？

比如说，这个教材516页给我们举个例子。两个山。两个水。合到一块，仍然表示山和水的意思，它就不是会意字，它只不过是用山和水的另外的一种写法。这要注意，必须要产生新意。

会意字从内部的结构上来看，它可以有同体会意和异体会意这两大类。

同体会意就是用相同的几个字形来构造。比如说，从，这两个人，表示一个人跟着一个人，这就会合出一个新意了。轰炸的轰，三个车同体，用三个车来获得成一个新的意义，表示很多的车，驶过的时候发出的声音，轰隆隆的声音，这就是同体的会意。

第二类是异体的会意，异体会意是大量的，构成会意字的那几个内部的那几个字，形体是不一致的，不一样。这就是大量的教材举了很多例子，大家可以看。

会意字跟象形字、指事字的区别，最关键的一点在于，会意字是由若干个字体来合成的，它是一种合体字，而象形、指事都是独体的。当然，它们有共同点，那就是象形指事会意都是表意的。

会意是用两个或者两个以上的字形来组合以后，产生新意的，这种组合会合，可以是形象上的复合。比如说，廌（zhi），你看他这个字形就是在一个马在这个角上，用一个绳一个圈把那个马拿给捆上，这就是一种形象的会意。

但是，他是有两个字来组成的，一个是马，一个是“为”这个圈，铁的大的口，就包围的围到外面的块。所以，它是两个字，它不是一个马上加一个指事符号，不是那就是指事字。

比如说，军队的军，中间这个车，旁边是这个包，它是有车和包这两个字组成。表达的意思呢，是用战车围成的圆圈，这就是一种形象。

战车围成的圆圈就是军营，就是住扎，所以，“晋军函陵，秦军氾南”，我们在《烛之武退秦师》的时候讲过，军，它的本义就是驻扎。从车和包，会合出的意义。这种会合也可以表示的是意面上的会合，不是形象的会合。意面上是什么？

它是一个通过这样的内部的两个字的具体形象，会合出，用这两个形象能够做的那些事情。比如说，获得的“获”，底下是一只手，上面是一只鸟，用一只手抓住一只鸟，这样的一个形象，来表示获得抓获捕获，这样的一个意义。

比如说，文字的“字”，上面它是表示房屋。下面子，这个表示在房屋里面养孩子。所以，这个它是生育的意思，这都是一个意面，产生的会意。

这个会意，我们要把握一下它的条件，把握一下它跟指事、象形字的区别。

好，我们再来看一看形声字。

形声字，是汉字系统当中的最多的这种一种字形。形声的这种造字方法，许慎的说解是：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”。

“江河”是他举的例子。“以事为名”，就是根据这个字所表示的事物，给它立一个属类。属名，这就是它的义符。再找一个另外的读音，跟它相近的字，来标明它的读音，结合以后，构成这个字。这个字就是形声字了。

所以，形声字的造字方法，就是由表意偏旁和表音偏旁，两部分组合而成的汉字的形体。表音的叫做声符，表意的叫做义符。

声符和义符，它的位置是我们要注意的一个问题。我们在形声字这里面，我们请大家注意这么几个问题。

第一个形声字它的声符，义符的位置是多样的，有左形右声，比如说，江、柏、论、锤。

有右形左声，比如说，鸠、刚、攻、放。

有上行下声，比如说，草、宇、雾、景。

有下形上声，比如说，婆、忘、贡、架。

有外形内声，比如说，圆、阁、匾、衷。

有内形外声，比如说，闻、哀、风、辩。

有义符占一角，如，颖（义符：禾）、腾（义符：马）、修（义符：），赖（义符：贝）。

有声符占一角，如：旗（声符：其）、碧（声符：白）、寳（声符：缶），徒（声符：土）、寐（声符：未）。

这是形声字它的声符、义符的位置，这个要注意的问题，形声字，他的声符、义符的作用，是我们自己注意的另外一个问题。