观雎
原文:子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
译文:孔子说,《关雎》这诗,快乐而不放荡,悲哀而不痛苦。
《关雎》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
“乐而不淫,哀而不伤”,要么是孔子修订《诗》时给《关雎》的批注,要么是给弟子讲学时对《关雎》的点评。
但更大的可能性是先有批注后有授课。
只是孔子讲授《关雎》不会纯讲诗的文学,一定会讲《关雎》的来踪,进而说当时的社会现象,再加自己的观点。
《关雎》的来踪自古有两意。
一是男女情诗。
只是这男女情诗,男非一般男,女也非一般女。
到了孔子时代,还有人与民之分,还有奴隶,由子贡买奴可知。
产生《关雎》的时间大致在周康王时,到孔子少说也有500年了,可想那时的人更少,民也不多,更多的是奴。
这情诗的产生需要有闲有钱,有鼓有钟,还要在祭祀准备活动中完成。
采荇菜是为祭祀准备用的。
这男这女都是贵族家的子女。
孔子修《诗》,把《关雎》作为开篇,以孔子求仁尊礼之心,去赞美男女之爱情,且是社会金字塔尖上的那一少部分人才能有的爱情,不为失礼,但失了仁。
孔子在给弟子讲课的时候应该不是此意。
二是王后之德。
周代由文、武奠基,成、康繁盛,昭、穆以后,国势渐衰。
周康王时,“成康之治”已到晚期,国家开始矛盾不断。
一天早朝,周康王居然没有起床参加早朝。
国家正是解决难题之际,一国之君却在睡懒觉,后妃失仪。
于是周康王后开始行动,通过系列的活动为周康王选出了“窈窕淑女”,以辅佐、匡正康王。
整个的过程,“乐而不淫,哀而不伤”,欢乐而不过分,着急而不失礼。
妇“治”夫,是家风之始。
孔子应执此意。
如果把课只是讲到这里,那就不是孔子了,孔子的MPA班招生也就难了。
孔子讲了前面的内容,还会有下面的一段:
昔日鲁定公用孔子为大司寇,会盟强齐,要回了失地,同时还同心毁了三桓做大的城桓。
只是可惜,鲁定公没有能坚持到最后,使得毁三桓没有能进行到底。
更不堪的是,齐国用美人计,通过季康子给鲁定公送了很多美女,于是鲁定公开始沉迷女色,不再用心治国理政。
并由此,三桓联手把孔子赶出了鲁国,孔子开始了长达十四年的流亡之旅。
孔子培养君子,要君子能“格物致知修身齐家治国平天下”,这《关雎》对于入世的君子,就是日后参与治国理政的基础环境,焉得不重要?
以孔子之思,当然也讲了周幽王的烽火戏诸侯。
这事当然重要!
孔子希望孔门弟子,走向社会,参与治国理政,对待国君的《关雎》要有这样的视角和高度,不然就是国家的灾难。
国之不存,无君;君不在,臣安在?
鲁定公收了齐国美女三年,死了。
只是孔子之意如此,弟子们将来怎么用,是正用还是反用,那是时也命也运也的事了,一如孔子自身。
国君亦懂此理,只是面对美色,超脱的少,跬步难行的多。
孔子给弟子们讲这段,从面上说,很重要,从面下说,也多少泄了一点私愤。
终究,孔子是人,那圣是后人说的。
编写组编写论语,鲁定公死了,孔子也死了,鲁定公之子鲁哀公大概也死了。
编写组前面让孔子在鲁定公问礼时,怼了鲁定公一次,只是感觉还不够,于是又温柔地用《关雎》补了一刀:定公你无仁失礼,沉迷女色,死得其所。