坐上游轮游三峡（四）

神女溪

游轮行至神女溪，二十人一组，换乘小船进入溪中游玩。

神女溪

神女溪原本只是一条小山沟，山峡大坝建成，上游蓄水，这条小山沟就变成了一条溪，当地人称其为“美女溪”。溪浅道窄，15公里的溪长，有10公里是人迹罕至的原始山谷。

游人们乘坐的画舫小船是到不了溪谷的幽深之处。沿途奇峰怪石，景色优美，但山民们的生活太过艰苦。如今，在国家政策的扶持下，大多数山民已搬迁到了其他地方。

画  舫 船

导游是一名中年男子，身着土家族的服装，与别人不同的是，他的头上包着头帕。据他解释，这是他村长身份的象征。他是重庆市巫山县的山歌王子，一路走来一路唱，我们算是饱了耳福。另外，他还是长江三峡神女溪旅游的形象代言人。会唱山歌的村长当代言人，这形象不错！最让人惊讶的是，他是长江三峡仅存的十一个纤夫中最小的一个。

导    游

这样的一个人，有故事，也会讲故事。九岁拉纤，十四岁时父亲因拉纤而身亡。纤夫们走在悬崖峭壁，低头弓腰，肩挂纤绳，几乎是赤裸着身体，为生计而挣扎在生死线上。

南面山上的长寿村，多的是百岁老人，靠山吃山，靠水吃水，三寸金莲的老太太，更是一辈子也未走出过小山村；北面山上的一棵大树下，有隐约可见的小房子，那就是有名的一户一村，一家人住在山上的大树下，不是村长就是会计，没有人愿意搬迁到其他地方。

一户一村

两面山上都长着树藤，这就是何首乌。藤与藤白天分开，晚上就缠在一起，缠在一起的藤是一对夫妻。凌晨时分，山民们团团围住缠藤，藤里满里蛇，他们便用棍子边唱边打，不是打蛇，而是打草。打草惊蛇，最终采到一公一母两段何首乌。山里到处是蛇，但土家族人从不打蛇，更不吃蛇，蛇是他们的图腾，他们崇拜蛇、敬奉蛇。

往前走，峭壁上惊现悬棺。在这猿猴无法攀援、飞鸟为之发愁高达几百米的山岩上，居然有沉重的棺木钉在上面。好多专家进行考察研究，终未解悬棺之谜。古人的智慧可见一斑！

导游说有专家曾把一具悬棺取下来，里面有一老年男子和一年幼女子两具尸体。女子后脑骨有钝器击伤的痕迹，由此推断此棺男子是有权有势之人，而女子则是被活活弄死陪葬的。两千多年的棺木悬挂在峭壁上，尸骨居然能保存完好，这实在是个奇迹。导游说是因为他们枕的是何首乌，女子头部的血融入何首乌中，才使得他们尸骨无损。说法是否科学？不得而知。姑且相信吧！

峭壁上的悬棺

坐在船上，无论如何也看不到山林里的路，只有岩石耸立。导游说，他每天要来回走六七个小时的山路，才能往返于家和景点之间。晚上回家，举着火把，一为照明，二为驱赶野兽。他还笑着说这里很少有人能进来，国民党没能进来，日本人也没能进来，人贩子更是进不来，进来了，也出不去。

山上不通电，也就没有冰箱，食物的储存只能用盐。他们一年一家人家要用去几十斤盐，大多用来腌制食物。盐腌制过的食物，再来熏烤，能放好长时间。山民们就这样祖祖辈辈简单而又艰难地生活在这里。

有游人问，你们生病了怎么办？孩子上学怎么办？导游说，没有医生，我们自己就是医生，山里盛产药材，一把草就可解了蛇毒，何首乌和党参又全是治病的良药，自己泡点儿熬点儿，啥病也能治；上学要到村小去上，要走几个小时的山路，现在好多了，有不少大城市的退休教师，来我们这里支教。

听他的故事，内心涌动着多种情绪。山里山外，两种文明，两个世界。幸好曾经的某领导徒步走了六个小时，深入到大山深处，为他们解决了穿衣和住房的问题。他们感谢国家，也感恩那位领导，把他上山走过的那条路以他的名字命了名。老百姓的心里总有一杆秤，不论官大官小，为民造福，就是好官。

船行至终点，水上搭建起一个舞台，只有两个大音箱。十几个土家族导游载歌载舞，把游人带向欢乐。小小的一块地方，导游说这也是山里人交易山货的一个场所。以前是散卖，人们头天晚上就要来到这里，睡在石头上，第二天交易，总要有人因拥挤而掉到水里。如今，县城统一收购，山民们从山上用筐子把山货吊下来，工作人员称了分量，算好价格，把钱放在筐子里，山民们再把筐子吊上去，这既省去了山民们走山路的辛苦，又方便政府统一管理。不用说，社会还是越向前越好。

土家族的歌舞表演

神女溪一游，风景没怎么看，一路上不是听歌，就是听故事。感谢导游细致而生动的讲述！只是在回程的路上，他卖起了特产。先前的故事讲得太好，船上的人纷纷掏钱购买。有人说，就当咱为山民们出钱了，况且这都是好东西。我也毫不犹豫购了一点，但愿都是良心产品！