《论语》110：求利不一定得利，求仁得仁，何所怨

冉有曰：“夫子为卫君乎？”

子贡曰：“诺，吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”

曰：“古之贤人也。”

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。”

冉有问子贡：“老师支持卫君吗？”

子贡说：“好，我去问问他。”

进去，问：“老师认为伯夷、叔齐是怎样的人呢？”

孔子说：“是古代的贤人啊！”

子贡又问：“那他们有怨言吗？”

孔子说：“他们追求仁德，也实现了仁德，何怨之有？”

子贡出来，告诉冉有说：“老师不支持卫君。”

这里面是有历史背景的。

对话中提到的卫君，就是卫出公“辄（zhé）”。

辄的父亲蒯聩（kuǎi kuì）是卫灵公的太子。因为他得罪于权势熏天的卫灵公夫人南子，逃亡国外，卫灵公也驱逐了他的门人。

卫灵公死后，南子传灵公遗命，立少子郢（yǐng）为君。

郢推辞不受，他说：“没有！父亲没有传位给我！父亲临死的时候，我就陪伴在旁，他若传位给我，我一定知道。我都不知道，您怎么说他传位给我呢？我哥虽然流亡了，但是他儿子辄还在，应该立辄。”

于是国人立蒯聩的儿子“辄”为国君。

但蒯聩是太子啊，他得到晋国支持，但辄不让他爹回来，双方打了一仗，卫国胜了。

蒯聩没能回来，辄当了卫国国君。