《人性的，太人性的》读书笔记——序2

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进一步的康复：自由的精灵再次接近人生，当然是慢慢的，几乎很勉强，很不信任。它周围再次变得更加温暖，仿佛更有天国之色。感情与同情具有了深度，各种暖风从它头顶刮过。它似乎感觉到它的眼睛，现在才为近在咫尺的东西而睁开。它默默地坐着，感到惊奇它曾经在哪里？这些近在咫尺的最近的事物对它来说似乎变得极其厉害。它现在具有了怎样的青春活力和魅力啊？它感激地回顾——感激它的漫游，它的顽强和自我异化，它的远视，我在高空中鸟一般的飞行。

它并没有像一个温存而抑郁的游手好闲者那样，总是“在家里”，总是“在自己家里”待着，这有多好。它过去是失去了自我，这是毫无疑问的。只有现在它才看到自我——在它看到自我时，它经历了何等的惊喜，何等史无前例的震颤！何等的幸福，即使上带着康复者的疲惫，老毛病，甚至就病的反复。它多么喜欢悲哀地静坐着，喜欢长久的耐心，喜欢躺在阳光里！谁像它那样熟悉冬天里的幸福，熟悉阳光洒在墙上的斑点！这是世界上内心感激最多的动物，也是最谦虚的动物，不在每一天将要结束的时候，唱上一支小小的赞歌，是不会放这一天过去。

认真说来就是：以这些自由精灵的方式得病，长时间抱病不起，然后获得更长更长时间的健康。我的意思是说，变得“更健康”，这是治疗所有悲观主义的一种基本疗法。在长时间当中，只为自己开小剂量的健康处方，是明智的，是一种生命的智慧。

体会：自由精灵进一步的康复。更加领略到尼采文章热情洋溢的浪漫主义风格，和其他哲学家理性论证的手法完全不同。

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在那个时候，也许最终会发生这样的事情：那种大解脱的迷，开始为这自由的精灵揭去自己的面纱。它敢于大声的提出问题，并且听到了对此类问题的回答：“你应该成为自己的主人，也成为你自己德性的主人。从前他们是你的主人现在他们只能是你的工具，像其他的工具一样。你应该支配你的是非观点，学会按照你最高目标亮出你的是非观念。你应该学会理解一切价值判断中的透视法——推移、畸变、表面的视界目的论，以及属于透视法的一切。还有关于对立价值问题的那些愚蠢想法，以及一切是与非让我们付出的智力上的损失。你应该学会理解一切是与非中的必要的非正义、与生命不可分割的非正义，理解甚至连生命本事也是有透视法以及其非正义所决定的。

你尤其应该亲眼看一看非正义在何处为最大，也就是说在哪里生命的发展最小，最狭窄，最简陋，最原始，而且不得不将自己作为目标与事物的尺度，为了保存它自己而秘密地，卑劣地，不停地捣碎、怀疑那些更高、更大、更富有的——你应该亲眼看一看等级顺序的问题，以及权力、权利、透视法的无所不包如何互相朝高处发展。你应该”——够了，自由的精灵现在知道，它服从了什么样的“你应该”，他现在能做什么，只有现在他才——可以——做什么。

体会：大解脱后，成为自己，建立自己的是非观。使用透视法，以生命为视线，重新看清一切价值和事物，重新进行评估和批判。

彩蛋：下面复制一段关于尼采的透视主义的叙述。

我们所意识到的世界必然是经过我们的透视法改变的世界，即是我们在镜子中看到的世界。这个世界是我们的兴趣、利益和生活方式的投射，不是世界本身。尼采经常将这个世界看成是一个幻觉、错误、谎言、欺骗、艺术的世界，这是对于我们而言的世界，是我们自身条件投射的世界。像形而上学、道德、宗教、科学都属于这个世界上的幻觉，即属于我们的“透视―光学”的产物。“全部生命都是建立在外表、艺术、欺骗、光学以及透视和错觉的必要性的基础上”。

　　尼采关于透视主义的一段总结的话这样说：“世界的价值存在于我们的解释中（也许在别的什么地方，可能有不同于纯粹人类解释的其他解释）；迄今为止的解释都是透视主义的估价，我们凭借它在生命中，即在求强力、求生长的意志中自我保存；人的每一提高都导致对较狭隘的解释的克服；每一达到的强化和力的扩展都开辟了新的透视，唤起了对新的视域的信念，――这些论点贯穿于我的著作。”

在尼采看来，人的认识是由人的生命本能、强力意志、情绪冲动这些中心发射的对世界的透视，这种透视所得的结果是“外观”，它是流动而不凝固的；透视在本质上是评价和解释，解释是意义的置入，它同人们的视角相关，只是表达的不同价值主体的“视界”；解释是通过语言完成的，语言作为隐喻预先就构成了人们解释的基本“视界”即“先见”，人们只能是在一定的语言“先见”的“视界”内实现对世界的解释；因此，任何解释都只具有相对的意义。

尼采以生成世界观为基础对实然世界的解释，就构成了他的透视主义认识论。