读《传习录》第十八天-答欧阳崇一

今日立秋

一、致良知和其他见闻之间是什么关系：良知，并不由见闻而产生，而见我闻没有不是良知的作用，所以良知不束缚于见闻又离不开见闻。致良知是学问的灵魂，是圣人教学生的第一教义。做学问下功夫，只要抓主旨核心，如果主旨核心一心一意地致良知，那么多闻多见没有不是在下致良知功夫的。如果舍弃致良知，那么求见闻知识就是舍本逐末了。

二、思考是良知的发挥和运用：思考是良知的发挥和运用。如果良知发挥的思考和运用，就是体以良知，自然简单明白，可以认清良知。自私用智的思考，不是在良知上思考，不是体以良知，自然思绪万千，纷纭繁杂。同样是思考，良知的发用和私意安排，区别就在此处。

三、集义即致良知：宁可不了事，不可不加培养，却是分为两事也。如何却为两事？是先有功利之心，计较成败利钝而爱憎取舍于其间，是以将了事自做一事，而培养又别做一事，此便有是内非外之意。说到底，宁可不做事也要培养本原，是重视本源轻视做事的心态，就是为私欲用智，就不是致良知使自己心安理得的功夫了。至于做事疲惫等等，是因为把做事，存养本原看成两件事，致良知缺乏诚意的原因。义就是宜，心做到了它应当做的就是义。能致良知，心就做到了它应该做的事，所以集义就是致良知，凡是谋求自己力所不及的事，勉强于自己才智不能胜任的事都不能致良知。

四、这篇文章探讨的内容非常有现实的意义，也是许多人的困惑。当今社会丑恶现象，很多善良的人不会欺诈别人，可又容易被别人欺骗。骗子不诚信的人又特别多，怎么办？总不能天天怀着怀疑，提防着心过日子吧。况且先怀疑也是欺炸，先提防别人，也是不诚意的表现，有此心就进不了圣道之门了。纠结啊，古人和今人。方法在于善良的人除了保持善良，不猜测别人的欺诈和不诚信外，还要下功夫致良知。良知但致，如镜照物，随物而应，感而逐通，就不会被欺骗了。理论如此。不能觉悟，欺诈不实的人，虽然不臆想别人的欺诈、不诚实，但自己也不自信，便会寻求先知先觉的心，这样就容易落入事先猜测别人的欺诈和不诚信之中，从而遮蔽良知。这就是他们免不了不能觉悟和欺诈不实的缘故。而致良知的人，良知虔诚而不虚伪，良知晶莹透彻，良知不受迷惑而晶莹透彻，这样就虔诚了，晶莹透彻和虔诚互相促进。所以良知能不断觉悟，不断明澈。