第一百五十二课 决定的能力操之于我

1、没有人会受失落之苦，除非是出自他自己的抉择。没有人会受痛苦的煎熬，除非自己选择这种存在的境界。没有人会哀伤、恐惧或认为自己有病，除非这是他想要看到的结果。没有人能够不经自己的同意就死的。没有一件发生的事情不出自我的愿望，我所选择的，一样都少不了。我的世界全基于此，丝毫不差。这就是它对我的整个现实。救恩就在这一抉择中。

2、我也许会认为这种说法过于极端，如此一概而论，不可能是真的。然而，真理岂有例外？我所获得的礼物既然无所不包，岂会有失落的可能？痛苦岂会成为平安的一部分？哀伤岂能成为喜乐的一部分？恐惧及疾病岂能进入爱及全然神圣的心中？真理若是道地的真理，必然无所不包。不要接受任何对立和例外，否则我就是全面与真理作对。

3、救恩不过是认清了真理就是真理，此外没有任何真的东西。我以前听过这种说法，但未必能同时接受前后两部分。没有前半句，后半句就失去了意义。然而，没有后半句，前半句就无法成立。真理不可能有对立。这句话再怎么常说或常想也不嫌多。如果真理非真之物变得像真实之物那样真，表示真理中有一部分是错误的。如此，真理便失去了它的意义。只有真理才是真的，错误就是错的。

4、这是最简单的区分法，也是最暧昧的一种。不是因为这种区分难以辨认。而是因为它藏身于一大堆选择之后，而那些选择好像又不完全操纵在我手里。于是，真理中的某些部分显得有违自身的一贯性，而那种矛盾又不像是我所导致的。

5、我即是上主所创造的，必然永远不变才对，按此定义，无常必是虚假不实的境界。那境界是指所有感觉上的动荡不安，身心状态及一切觉知反应上的种种变迁。就是这无所不包的全面性，使真理与错误变得泾渭分明。

6、我认为相信自己造出了眼前世界是一种傲慢的想法，这不是很奇怪吗？它绝不是上主的创造。这一点我可以放一百个心。祂怎么会知道这无常、有罪、害怕、痛苦孤独的种种，以及那活在终归一死的躯壳内的心灵？我控诉祂神智不清，竟然造出这虚幻不实的世界。祂并没有发疯。然而，只有疯子才会造出这样的世界。

7、认为上主制造了这混乱无序的世界，违背了自己的旨意，发明了一些与真理相悖的玩意儿，以死亡之苦来战胜生命，这一切想法才是真的傲慢。谦逊的人一眼便能看出这一切决不可能自出于祂。上主从未创造出来的东西，我怎么可能看见？认为自己看得见，无异于相信自己能看见非上主所愿之物。还有什么比这更傲慢的事。

8、今天，让我们真正谦虚一下，接受我们所创造出来的这一切真相。决定的能力操之在我。只要我决心接受自己是宇宙的创造同工这一正位，我自以为营造出来的那一切就消逝了。于是，我所意识到的就只有那起初如何，今日依然，以迄永远的那一切了。它会取代那为篡夺天父及圣子之祭坛而设的自欺之所。

9、今天，我们练习一下真正的谦虚，摒弃小我赖以证明谦虚为傲慢的虚假伪装。唯有小我才可能如此傲慢。然而，当真理承认自身的大能，千古不易，永恒圆满，无所不容，是天父给祂的爱子的完美礼物时，这才是谦逊。我们该放弃那种声称自己是个罪人，而且罪孽深重，恐惧颤栗，并以自己的真相为耻的傲慢心态；而应以真正的谦逊向祂开启我们的心，因祂将我们创造的纯洁无染，如祂自身一般充满能力与爱心。

10、决定的能力操之于我们。我们从祂那儿接受了自己的本来面目，谦逊地认清自己是上主之子。认出上主之子，暗指我们已经放下了所有的自我观念，并认出个中的虚假不实。也看出其间的傲慢自大。我们怀着谦逊之心，喜悦地接受自己本有的上主之子的光辉，他的温柔亲切，他的全然无罪、他拥有的天父之爱，以及他重归天堂的权利与远离地狱的解脱。

11、如今，我们一起欣然明认谎言的虚假不实，唯独真理为真。早上一起身，就一心念着真理，并花五分钟时间温习一下它的途径，用下面的话来鼓舞我们受惊的心灵：

决定的能力操之在我。今天我要接受天父旨意所创造出来的的我。

然后默默地等候，放下所有的自欺，谦逊地要求我们的自性将自身启示给我们。从未离开我们一步的那一位，会再度降临我们的意识之中，满怀感激地重建祂在天父内的固有家园。

12、在这一天内，耐心地等候祂，每小时复诵一遍清早所说的那一句话，以迎请自性，并以同样的欢迎方式作为一天的结束。圣灵之声并会予以答复的，因祂是我及天父的代言人。祂会以上主的平安取代我所有的疯狂之念头，以上主的真理取代我的自欺，以上主之子取代我对自己的幻觉。