中国文学史简史13课（笔记）

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昨天临时有事，来不及听卓老师第十三课，今天上班摸鱼听了回放，做了笔记。

上节课回顾，第十二课讲孟子的一生及其著作《孟子》。

孟子一生坚定地坚持自己的信仰，认为只要坚持，总会有迎来曙光的时刻。他提出了仁政思想，即以民为本，强调君子的道德品质。孟子善于用比喻和预言来增强论辩的说服力，如“以五十步笑百步”的比喻。他的作品在汉代至唐宋时期受到了广泛的推崇和影响，尤其是古文运动，如韩愈、柳宗元等。孟子的影响力至今仍在不断吸收和学习。

一，孟子的政治主张与人生哲学

主要讲述了孟子的生平及其政治观点。孟子一生都在与君主、名士辩论，传播自己的思想。虽然当时儒家思想并不受重视，但孟子依然坚持自己的信仰，认为只要坚持，总会有迎来曙光的时刻。孟子主张仁政，认为仁者无敌。他提倡孝悌忠信，认为人应该在家里修身养性，同时在社会上积极参与，为国家做出贡献。

年前讲孟子的时候已经把孟子的一生讲完了，他是一个国家超级辩论辩手。他跟那些国家君主，什么战国四公子，或者一些名人都在进行辩论，他通过辩论把自己的思想给传播出去。

因为当时社会，儒家思想其实并不是主流，主流是墨子，墨子的学说，当时还有一个叫扬州的学派，儒家思想其实不受重视的。

我们分析齐国两任君主来看，都对孟子的思想不重视，他们觉得在当时社会不需要这样思想。

孟子就算认识到这个问题，知道这样的一种困境，他依然选择相信自己的信仰，相信自己的认知，吾往矣。

了解了孟子的一生，再去了解《孟子》这本书的话就更加的容易了。

二，《孟子》的仁政思想与艺术特色

《孟子》道德要求很高。他的仁政思想要求道德素质也很高，甚至可能只可在共产主义社会实现。

孟子通过辩论来表达自己的观点，具有论说文的特点，甚至有些是驳斥文。例如孟子与农家的争辩：

《有为神农之言者许行》

以驳论为主的议论文，文章主要驳斥农家“贤者与民并耕”的主张，论证社会分工的必然性和必要性。同时还驳斥了农家“市贾不贰，国中无伪”的观点，指出“市贾不贰”会带来人情作伪和扰乱国家的恶果。此外，文中还斥责陈相的背叛师道为不义之行为。

所以我们今天主要来讲讲《孟子》这本书。《孟子》这本书，我们看得比较多的版本可能就是朱熹注释。朱熹在注释《孟子》时，注重对经文义理的解读，而不是仅仅解释文字的表面含义。他通过阐发义理，使读者能够更深入地理解孟子的思想。

还有朱熹的《孟子集注》，这是对孟子思想的深度挖掘和全新阐释，也是中国哲学史上的一部重要著作。这部作品不仅展示了朱熹卓越的学术造诣和思想深度，同时也体现了中国传统文化中儒家思想的独特魅力和思想价值。

三，孟子的仁政思想及《孟子》的艺术特色。

孟子认为君主应该立足于民，关注民生，实现仁政。他的民本论思想是认为人民是国家的根本，君主应该以民为本。同时，孟子还提出了性善论，认为人性天生就有恻隐之心，即对他人的痛苦感同身受。他认为通过教育和教化，可以改变人们的自私心，实现仁政。总之，孟子的仁政思想主要建立在人性恻隐羞恶是非的基础上。

孟子认为仁者无敌。他这种仁者无敌的思想，依据是怎么来的，一共有两个方面。

第一个是民本论的思想。

民本论是说什么，以民为本。

第二个是性善论。

民本论的主要表现就是以民为贵，社稷次之，君为轻，这是它的一个非常重要的看法。

这种以民为本的思想跟我们现在的以人为本，为人民服务思想不同。它是从君主。即从国家从统治者的角度去理解了。

角度不同，但是它依然是以民为本。

他主张了与民同乐，争取民心。所以这里也是从统治者的角度去理解的。

性善论，他就认为人皆有不忍之心就是仁，就是善仁。那么不忍之心有四个方面。

第一个方面是恻隐之心。这个恻隐之心，指的就是人侧隐，孟子他认为性善论是人天然就有的。

比如说你看到别人被打了，我们就会于心不忍，那就属于非常朴素的，自然的恻隐之心。是不是朴素的自然的，人天生下来就有的，还得考量，为什么这么说？这得跟韩非子他们认为的性恶论，还是有不同的。

《孟子》这本书它有哪些艺术特色。孟子是如何推销他自己的艺术思想的。他写文章有什么特点？

首先，它是对话体。像论语也算是对话语录体。但是孟子是对话体并非语录体。

他主要是通过跟别人的辩论来体现，来表达他的思想，称它是对话题。

那么就算是对话题，它跟论语的语录体性质也不一样，它具有论说文的特点，甚至是有一些是驳斥文。跟别人辩论的，这是他的特点。

如《有为神农之言者许行》。有一天孟子去拜访别人，看到了许行说的话，本文集中地批评了农家许行的学说,表现了孟子善辩的才能和技巧。为了驳斥许行的主张,他欲擒故纵,先从日常生活事实出发,反复诘难,把对方引导到否定自己的结论上去。然后顺水推舟,正面提出他的社会分工原则,并且接二连三的引用事例和经典加以论证。当然,孟子在这里提出:“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”这就为后世的剥削阶级提供了剥削劳动人民的理论依据。这是他的阶级局限。

全篇逻辑严密，层次分明,除了在混淆社会分工与阶级对立二者的界限上使用了无类排比外，从形式上考察均无懈可击。作者感情饱满,词锋锐利，以抒情笔调行之于议论,多用反诘句、排比句和语气词，形成了奔放的气势！具有较强的战斗性。

四，孟子的政治思想与人物描写特点

主要讲述了孟子的三个特点：

1. 驳斥文，孟子的文章具有气势和犀利的笔锋，甚至带有一定的攻击性；

2. 善于表现人物心理，通过对话展现人物的心理状态；

3. 对君主抱有鄙视态度，认为他们喜欢通过战争来统一天下。

孟子的文章具有气势和犀利的笔锋，甚至带有一定的攻击性；他提出自己的观点，有大人之事，有小人之事。所以说它是驳斥文，它是通过发现别人的漏洞，用论说驳斥文的这种方式一点点的批驳别人。这就是它的一个特点。

第二个特点，就是因为它这种驳斥文，导致了他的文章很有气势，很犀利，笔锋犀利，甚至有一点点攻击人。

我们来看一下这篇《孟子进见梁襄王》，孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

“(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢?’

“我回答说：‘天下安定在于统一天下。’

“‘谁能统一天下呢?’

“我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’

“‘谁会归附他呢?’

“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢?而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢?”

这就是孟子的一个特点，非常有气势。

第三个特点。比较善于表现人物心理，表现人物心理。

比如《齐桓见闻之事》这一章我们来看一下。

……齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。”

（孟子）说：“没有关系，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’（这话）说的就是先生您（这样的人）啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）说：“（假如）有人禀报大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您认可吗？”

（齐宣王）说：“不认可。”……

第四点比较善于用比喻和预言来增强。

比如说我们学过的《缘木求鱼》，孟子的以五十步笑百步。还有《齐人有一妻一妾》

齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见……

这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋，令人感到好笑又可悲。

五，心理描写与预言在文学中的应用

讲了王孝曰善于用比喻和预言来增强论辩的说服力。以孟子的“以五十步笑百步”为例，通过预言的方式表现了孟子的思想。同时，也提到了墨子的一些预言特色。在古代社会，预言被认为是一种受欢迎的方式，孟子和庄子都善于用这种方式来表达自己的观点。

六，孟子的影响力

讲了孟子影响力的历程。孟子在战国时期并没有太多影响力，但在汉代开始受到重视，尤其是古文运动时期，如韩愈、柳宗元、欧阳修等大文学家对孟子的推崇。他们提倡简洁通俗易懂的文字，反对华丽辞藻。孟子地位逐渐提高，成为经学代表。韩愈、柳宗元、苏轼等大文学家都非常推崇孟子的风格。孟子影响力至今仍在不断吸收。

从我们学的前面孟子墨子和孔子来讲。孔子基本上很少有预言的方式，都是现实生活的例子。

我们说墨子他也有一些预言的特色。这个庄子，他也有预言的特色，所以说预言在当时那个社会可能是比较受欢迎的一种方式。孟子也喜欢用，这也体现了孟子和庄子处于同一个时代的。

《孟子》的影响力。孟子的影响力可能就不用我们多说了，但是我们要看一下它是怎样一步一步的成为有影响力的。

从战国时期的话，孟子其实并没有多少影响力，他只不过是一个大明星受到欢迎，但是谁都不听他的。

到了汉代，也是董仲舒他们独尊之后。孟子，孔子，墨子这些儒家思想开始受到重视。

孟子在汉代就受到很大的重视，到了唐以后，尤其是古文运动，或者比如说像韩愈。韩愈他们还有宋代的理学家的表彰，经过他们这些大文学家的表彰吹嘘，孟子的地位就更加高了。

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人都非常推崇孟子的。古文运动反对的是什么，他们是反对华丽辞藻那种。类似古文的简洁的，通俗易懂的。