上善若水：《不会就学，不学不会》

居善，地，心善，渊，与善，仁，

居善，地：出发点的善是“从群众中来，到群众中去”。居，居住，立足点。圣人的思考问题的出发点要下放到黎明百姓中去。

心善，渊：心的善是“虚怀若谷”，圣人的包容度也就是肚量要大。大到什么程度呢？渊兮，似万物之宗。

与善，仁：人际关系的善是“不仁”，是“以百姓为刍狗”。后来的圣人自称“孤”，“寡人”，这不是在自嘲，自苦，这是在提醒自己，不要和人做朋友，不要相信任何人。很多企业家说，不要和下属成为朋友，为什么，这样的坏处是什么？“扰乱了其他下属的心”，“封闭了自己的眼耳口鼻舌”，“断开了与玄牝的链接”。

言善，信，正善治；

言善，信：言的善是“言而有信”，圣人多言数穷，颁布太多的法令，就很难执行到位了，执行不到位，那就成了言而无信。如果圣人的金口玉言成为了“言而无信”，圣人的名位就“有尤”了。我们个人知道，要少承诺，多做事，承诺多了不是忘了就是做不到。圣人也是一样的，言的善是信，信的关键在少言。

正善，治：管理政务，管理国家的时候，善是指“因势利导”，“堵不如疏”。治理国家就像治理洪水一样，鲲治水九年不成，水来土掩，缝漏补缺，终不能成。圣人治理国家的时候，需要开山劈渠，疏通管道的方式，才能理顺复杂的政治管理体制。

事善，能，动善，时；

事善，能：人事安排的善是“知人善任”，“能者为先”。圣人负责管理组织框架，框架的节点，需要安排人员去维系，这个安排就叫做人事权。“一将无能，累死三军”，错误的用人，无法发挥节点的功能，就像人体内的血栓一样，带来的只有坏死、猝死。差别在于死的快慢罢了。

动善，时：革新的善是“审时度势”，“因势利导”。推动组织框架的改革，需要适时而为，就像我们建大坝，我们需要在枯水期进行合围，如果在洪水期进行，带来的只会是失败。最大的力量叫做“势”，我们需要造势、借势。

说在最后：

先空着，继续悟……