大卫·戈尔的一生和超脱

拖延，完美主义的拖延

我想写影评，想写一部非常有深度、专业的影评，我看了电影，共鸣感有很多，我要把我想要表达的写下来。可是我却止步不前。我试着去追溯我的大脑，我的思维过程，我是这样想的，我是要写的，但是我还没有想明白，既然没有想明白肯定写出来的不会有灵感，也不会精彩。我要把背景资料全部都准备好，再写。不然即使写了也是垃圾。

好了，我想的很多，去做的很少，不是我不想做，而是因为我实在想做到直到自己无能为力为止，也就因为这样，我也许错过了机会，比别人慢，错过了很多完成的过程，而没有去做，或逼到最后草草去做，之后做出来的自然是不好，然后自己否定自己，自己瞧不起自己，自己不自信，就是这样的循环往复，我一事无成，我认为自己天赋极高，却无所作为，其实这都是什么鬼。

行动派会说：作为妓女，不可能等到有感觉才去做爱，作为专业的写作者也是这样，不可能等完全有了灵感，才去创作，感觉是做着做着就有了，所以叫做找感觉。于是有了这样一个理论，写东西之前，先盲打一段文字，想写什么就写什么，然后慢慢的就进入了状态。感觉有了么？前戏太长了吧。

打破完美吧，不去准备的那么充分，就做一个凭随写的人，好坏又有什么所谓呢？安慰自己。

《大卫戈尔的一生》和《超脱》，我想表达的中心词“自我”。

昨天看了余华的小说，讲述文革时期，中国的最小单位是家庭。个人是属于家庭中，一个家庭中必须有同样的立场，在一块绑定着，其实或者说当时整个社会只能有一种思想吧。“自我”这个词在当时社会好遥远。现在呢，我们在追求自我，我们在向西方先进文化学习，学习他们的自由、民主。

余华的书是《我们生活在巨大的差距里》。里面讲的就是巨大的差距，从文革到现在产生的巨大差距，我们40年经历了欧洲400年所要经历的动荡。我们现在发展太快，从最小单位是家庭到个人进步的太快，也许是两个极端，我们的过去和现在的差距太大，变化太快，我们现在在同一个时空里，不同地区的人生活差距又太大。美国是我们知道最多的独立、自由的国家了，有太多是通过影像传播过来，真实的美国，没去过，不得而知。但就谈谈影片中的。

大卫戈尔是大学哲学系教授，参加反对死刑注射死亡组织，为自己的信仰而战，背景是有一些罪犯因为当时的程序法律问题造成一些误判，其实是被冤枉的，但是因为被判死刑而再没有申冤上诉的机会。大卫在电视上和州长进行辩论，参加游行示威。最后大卫选择牺牲自己，来捍卫自己的信仰，为取消死刑辩护，为因为死刑错杀了很多人辩护，他设计了一场死刑案，自己就是强奸杀人犯，到执行死刑之后，自己反死刑组织的朋友把能够为自己的申辩的证据公布于媒体。由此，引起了社会的轩然大波，大学哲学系教授，在被冤枉没有被平反的情况相下，无辜的被执行的死刑，引起了社会的反思，对死刑条例进行深刻的反思。这部影片讲的是美国正义的民主活动。

反观《超脱》，这部影片反映的是教育，这个高中学校的学生各个追求自己的个性，不把老师放在眼里，当然这样的背后是糟糕的家庭教育，也许这种结果就是自由的另一个极端，大家都在追求自由，父母也是，过的不好，就离婚，去追求自己的幸福，总是把自己放在第一位，对自己孩子的责任感包括对家庭的责任感，反倒没那么重，造就了，家长为自己，无情的责怪孩子，孩子也变得自我，被社会遗弃，没有关爱，所以变得堕落，疯狂，在深深的自由背景下。这也许只是当时的美国社会某个部落的缩影，也是某种现象的反映，虽然不能一概而论，但也可见美国社会也存在很深的问题。

而我们在追求自由的路上，在追求自己的路上，又该做哪些学习和摒弃呢，社会有很多需要进步和改善的地方，那些糟糕的也正是需要我们去反思，改变的

（好吧，就写到这吧，我得承认写的乱，不过我得接受自己差的过程，这样才能进步，我是在鼓励自己。）

                 2016年.1月11日