忧在萧墙（五）——二过冉求

——《论语·季氏篇》学习之16-1-5

【原文】且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

【白话】况且你的话错了！老虎、野牛从笼子里跑出来，龟甲、美玉在匣子里毁坏掉，这是谁的过错啊？

【思考之九】为什么冉求为自己的辩解是错的？孔子用什么例子来说明？

“且尔言过矣”——孔子再一次加重了批评的语气。前面孔子讲“无乃尔是过与”，就已经谈到是你冉求的过错是在推脱责任；这一次“尔言过矣”，不仅没理由，还是一种过失。更深刻的含意是，当一个臣子就应该努力辅佐主人，主人不听你的话，你就应该离开，如果你不离开，你其实就担负了挽救主人过失的责任，所以不能把这个过失，直接就推卸给主人，这是不对的。这两个“过”，一是说冉求言语上的过失，一是说冉求心态安立上的过失，这两层过失都是冉求所犯的。

“过而不改，是谓过矣。”反过来，过而改之，善莫大焉。下面孔子再一次比喻为证。

“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”《论语正义》曰：“龟谓守龟，龟人掌之；玉谓命圭，典瑞掌之。”朱子《集注》曰：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。明二子居其位而不去，则季氏之恶，己不得不任其责也。”老虎、犀牛这些关在笼子里的凶猛的动物跑出来了，是谁的过错？当然是看守人的过错。神龟宝玉这些严密保存在椟匮当中的名贵宝物毁掉了，你说这是谁的过失？这明明就是看守人失职。钱穆先生曰：“失虎毁玉，乃典守者之过。二子仕于季氏，季氏有失，不能谏，亦不得逃其责。”冉求、子路两个人作为季氏的家臣，有责任辅助主人行仁义，不能祸害人民。现在这个主人想伐颛臾，谁的责任？所以孔老夫子讲这道理，逼得二子是没有办法再为自己开脱了。

李炳南《论语讲要》说：“喻如猛虎兕牛从柙槛中逃出，神龟宝玉毁在所藏的椟匮中，那不是看守者的过失，究竟是谁的过失呢？ ”

张居正：“且你推说这事情不干你事，此言差矣。比如虎兕猛兽，若不在栏槛中，走了；龟玉重宝，若不在箱柜中，坏了，固不干典守者之事。若虎见已入于栏内，而致令走出；龟玉已收在柜中，而致令毁坏，此非典守者之责而谁与？今汝既为季氏之臣，居中用事，就如典守器物的人一般，乃任其妄为胡作，不为匡救，到这时节，却推说不是我的意思，其罪将谁诿欤？夫子欲冉有服罪而改图，故切责之如此。”

《论语读训》曰：“虎兕者，野兽也，所以喻甲兵也；龟玉者，宝器也，所以喻宗主囗之声望也。伐颛臾无异纵野兽噬人，背弃仁义，如冉有、子路不能遏止之，是诚具臣矣。”

所以，这里夫子直截了当地对冉求说：“你说伐颛臾是季氏的主张，我二人皆不欲也。这话不仅没有道理，还正是你的罪过，你撇开自己，正说明你没有为季氏考虑，也没有为鲁囗考虑。”你现在担任的是季氏总管，季氏将身家性命乃至囗.家都交由你来掌管，所以你们现在是命运共同体，对方有过失，就是自己有过失，你必须劝谏，而且要敢犯颜直谏。这就好比为人掌管凶恶的走兽和珍贵的龟玉，如果老虎、野牛冲破栏杆走出去伤人，保管在木椟中的龟玉毁坏了，这难道不是你保管的失职吗？现在季氏伐颛臾，潜藏的私心就如同野兽一样要出来伤人，你难道不应该看管住吗？而颛臾和鲁囗的和平就如同珍贵的龟玉一样，即将被打破，难道不是你身为辅佐之臣的过失吗？你怎么可以推得一干二净？“吾二臣者皆不欲也”？这个话怎么说得出口！

【思考之十】我们身上有没有哪种把自己撇开的习惯？这种习惯危险在哪里？生活中能举例吗？

学习这一节，给我们有很多的启发。人活在五伦关系中，无论是夫妻之间、父子之间、兄弟之间、朋友之间、上下级之间，一旦我们有了“吾二臣者皆不欲也”的想法，那个当下已经跟别人撇开了关系，就处在一个孤家寡人的危险境地。我不为人，人不为我，所以，任何时候都要警惕那个看似为己、实是害己的念头和想法。

其实，我们每个人很多时候很多事情，都自觉不自觉地习惯于把自己撇干净，把责任推到别人身上。尤其是在工作中，当领导或同事把事情搞砸了的时候，我们是不是脱口而出的是，这事跟我没关系，都是某某某的责任呢？