初学《传习录》之浅见二

     一直以来，认为自己是一个笨小孩。所学东西非得下足十足的功夫才能有所收获。这次自然也不例外。因为国学知识的匮乏，凡书中所涉及的国学经典，逐一学起。

  精一，语出《尚书.大舜谟》，谟就是谋略。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。是中国传统文化中著名的十六字心传。简称中华心法，是中国密码。此所谓危者，即如佛法所称人欲无明的贪嗔痴等妄；所谓微者，即如佛法所称的微妙真心。我理解的这个危就是指欲望。惟精惟一，就是本身内在修养的功夫，心念不乱，万事精到。允执厥中，做起来实行中庸之道。

    博约，语出《论语.雍也》，子曰：君子博学于文，约之以礼。亦可以弗畔矣夫。子罕篇也有，博我以文，约我以礼。

尽心知性，出自《孟子.尽心上》，尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。意思是说，人们要是能扩充和尽量发挥自己的本心，就能认识自己的本性。

  在第七段里，先生讲了笃信，又要反求诸己的学习方法。追求精是达到一的功夫，广求学问是恪守礼法的功夫。

  身体的主宰就是本心，心有所动便是意念，意念的本体就是良知，意念的表现就是格物。没有本心之外的天理，没有本心之外的格物。

    良知是心的本体，心自然具备良知。对常人来说，不能完全摒弃私欲，所以必须用格物致知的功夫，摒除私欲，恢复天理。格物 ，就是消除本心中不正之念。

      博文是约礼的功夫。约礼，是要使本心成为纯粹的天理。侍奉亲人，侍奉君主都要存养天理。广泛学习存养天理，就是为了求得至精的境界。遵守礼仪，就是为了求得天理的纯粹。

    本心只有一个，没有掺杂私欲时，叫做道心；掺杂了私欲叫做人心。人心能够纯正就是道心，道心失其纯正就是人心。天理和私欲不能并存，这实际上是一颗心。

  今天的学习主要是先生对传统思想中精一、博约的详细讲解。