轮回真的存在吗？

轮回真的存在吗？

真的有因果轮回吗？如果有，那么树木一年一循环，来年还是大树，它也没成别的，桃树今年结桃子，明年还是结桃子，也没结的梨子，如何看待？

先就您的比喻进行破斥，树木一年四季往复，依然还是那棵树，来年不会变种，好像经过春夏秋冬，它们只有一年可以活，来年再重生，这样的理解本身就错了，它们在这一年又一年的交替中，看似每年都死一次，其实没有死，只不过枝叶上看着凋零，根一直都是活着，怎么可以来拿比喻轮回呢？

其次，您的比喻想说明的观点是即便有轮回，是人，来生还是人，是畜牲来生还是畜牲，是天人，来生依然是天人。如果有这样的观念，因果的法则则完全失效，等同于人死如灯灭的观念，这样，这辈子可以为所欲为，干坏事也不怕了，反正来生依然是人，做好事也升不了天，我为什么做好事啊？小则个人无惭无愧，以恶业庄严，大到社会不得安宁。

不信轮回这样的事，其实就是不信因果，此是娑婆众生根深蒂固的邪见，今说一二，信的来，信不来，自己常思维。

佛法所讲三世，可小可大，可狭可广。前世叫过去世，来生也叫未来世，今生是现在世，以过去，现在，未来贯穿一条线，这是从大来说，从小来讲，昨天也叫过去，今天也叫现在，明天也叫未来，这是三日见三世；或可更小，比如现在是中午十二点，十一点即是过去，十二点即是现在，下午一点便是未来。岂可说只有现在，哪有过去和未来？前世今生不过从此理上放大，时间遥远，又经隔距中阴，不记得便不记得，但怎可因自己不记得而否定前世呢？若无前世，哪来今生？若无昨天，何来今天？若没今天，何来明天？

也可更小，刚过去那一念便成过去，当下一念是现在，未起的下一念是未来，自己如理思维，三世之理如实。

如同天生的盲人，不见日升月落，不知昨日，今天，明日，如何判断？一来自然觉困为分界线，一来周围动态静闹，一来他人为说。

我们虽然不能看见已经成为的过去，看不到还未到来的未来，只看到当下，如同这个盲人，佛来为我们宣说此事，如果不信，便如盲人独立生活，判断，实在是真正的暗无天日，唯见眼前一片黑暗。

再来说轮回，如上所讲三世，或一念一轮回，一日一轮回，进而推到一生一轮回。而轮回成为什么，并没有固定性。

生而为人是有成为人的业，生而为畜牲也有成为畜牲的业，生而为地狱也是有成为地狱的业因。这些业就是轮回为下一世的根，这就像你打的树木比喻，是种子。

如此真实案例，实在难以为你列举，唯从理上了解其原理，道理。如真要听个事实，记录，佛门中轮回转世之事从不缺少，您或认为是一家之言，自己编故事来欺骗大众。

佛法讲的道理，广大，究竟，圆满，佛为上智之人说法，就直接说法便能领会，而譬喻是为了中下智的人说的，不然你信不来，所以通过浅近的例子作比喻，会感觉到亲切，容易理解法上的道理，这是言近指远。

倘若您生活在佛在世的时代，佛或许带你看遍六道，如今，你没有这个福报遇到佛，便只可信心领纳，能理解几分是几分，不能理解的，只要相信就可以了。

倘若一定要亲见才能相信，那便做井中蛙吧，观自己那一寸的天，世世的轮回不过从这个口井换到另一口井罢了，失去井外之利也。

佛讲因果，很多人认为是为了约束人不要造恶，这是从消极的一面看的，要制止。

凡事都有两个方面，佛法讲因果，也绝非是让你做点好事去天上享受，或者成为一种类似对法的敬畏，仅此而已，不是的，讲因果不是讲世间因果就结束了，而是要讲出世因果的，是带着这个目标来跟你讲因果的，这是佛法积极的一个方面，通过行出世因得出世果。

如果不懂得世间和出世间的差别，佛法的尊贵和核心便彻底掩盖，与别教无差别。

南无阿弥陀佛！