2020-07-01 存在的意义

不经意又过了一个生日，人生大半已过，或许还能有30年的时间可用。要怎样才能过得满意呢？

说世事，世事繁华，喧声闹语，不过幻相；说财富，财富摄人，你争我夺，无非浮云。佛法有时也把我弄糊涂了，红尘是看破了，但欢喜的境界又没有达到，不知所为，自苦而已。如果我不是还有30年，只有3个月，3天呢？该做何想？人，生而短暂，一些蜉蝣的生命不过一天。宇宙中，人又何尝不是蜉蝣。昨天看一个讲时间和宇宙的纪录片说到，在宇宙的纪年中，给所有生命形式存在的窗口期，其实只是那么一瞬间。时间本身没有意义，只是事物不可逆的变化模式而已。

不管时间长或短，其实并不重要，重要的是，你为你的存在所赋予的意义。可说到意义，几乎是无解的，又几乎是随便可解的。每个人都有对意义的看法，只要他活着，自然就有自己存在的意义。

“有意义”或“没意义”，我们先不讨论意义本身，先讨论“有”和“没”。这两个相对的词，定义出一个坐标系，只有在这个坐标系中找寻所谓的“意义”。这个坐标系的参照物是什么，“意义”就是什么。把参照系定为财富，挣很多的钱就有意义；定为权，当官就是意义的评价标准；定为学习成绩，那么做学霸就很有成就感；定为为人民服务，那么做义工、学雷锋就很快乐。这是第一个层面的“意义”，依托于事物的表面判断“意义”的有无，成就的大小。生活中，社会里，大家大多都这么认为。这或许可以称为“现实意义”。

我们还可以考虑实现“意义”给人带来的影响。“意义”实现了，很开心，很得意，很满足；没实现，很失望，很泄气，再努力。“意义”的实现能够带来满足感，那为什么不能以个人的满足感作为“意义”的标尺呢？确实可以这样做，姑且称为“心理意义”。当你种下一盆小花，看着它发芽成长，开出娇艳的花朵，很满足，很有意义，不需要别人的认可。心理意义虽然也依托于行为或事物，但却不以实物得失为考量标准，而注重个人的内在获得。比如说，学习中成为学霸，很有现实意义。但如果没考好，不是学霸，只要认真学习了，自己有长进，有收获，也能很开心，很有意义。心理意义是第二个层面上的“意义”。

其实，佛祖想要教导我们的正是存在的意义。无论是现实意义，还是心理意义，我们都没有跳开人类的思维和观感的局限，尤其是无法摆脱从出生开始就受到的社会化的教育，因此无论我们怎么看待“意义”，我们都只能在这个尺度上去选择意义的参照系。佛说，这一切都是虚妄。倒不是说这些不是真实存在，而是用人的尺度和观念的束缚，不能正确地或完整地理解事物真实的存在和变化。

事实上，人类就像鱼缸里的金鱼，出不去，也看不清外边的世界。但凭借自己的感官，也形成个世界观，而且非常坚信自己的正确性。想象一下历史上曾有的对地球的看法就知道了。只有到了近代，科学仪器延伸了人类的感官，我们能看得更远，听的更清，这才“纠正”了很多认识，并认为是“科学”。历史上的曾有的迷信就不是“科学”吗？谁也不能保证今天的科学不是一种迷信，一种只忠于人类感官的“迷信”。我们知道万有引力，甚至能精确计算它的大小，但不知道为什么会有万有引力。我们知道质能转换，但还不懂为什么会有这么精确的转换。宇宙不该是无序的吗？怎么还存在这么多精确的公式，让这个宇宙运行的比钟表还准确？

佛一直在告诉我们，人类的感官不可靠，眼耳鼻舌身意，都不可靠。你依靠这些来认识世界，而这不是世界本来的样子。据说牛是色盲，进化中，它不需要看清颜色，于是它的世界是黑白的。如果牛可以跟你对话，那它不可能给你描述一个绚丽的世界。你以为人不是色盲吗？呵呵，呵呵，佛祖都要笑出声了。因为人只定义了自己能看到的东西，颜色是人定义的。所以人总自以为是万能的，其实人所做不到的，自己完全不知道，就像鱼缸里的鱼无法在鱼缸外游弋一样。

因此，佛还告诉我们，凡所有相，皆尽虚妄。生物进化发展出的感官系统，只是为取得生存条件建立优势，没有发展出那么强大的功能来认识真正的世界。要断掉六根，要灭掉由这六根而成的相，这样才有希望脱离束缚，从一个全新的层面认识这个世界。等有了这种能力之后，你才知道何为真正的意义。

怎么做呢？打坐参禅，醍醐灌顶地去悟？或许吧，我是没有悟，不敢说什么。达摩都面壁了9年，他到底悟到了什么呢。悟，就是“吾心”，自己的心是没办法用语言描述的，描述了你也是听不懂的。这让我想起小时候流行看三维图。一堆乱码一样的图案，你一直盯着看，在某个奇妙的时刻，中间就浮现出一个三维的图案。有的人很快就能看到，有的人却怎么也看不出来。急切问别人怎么看到的，只能回答说，盯着看就行了。