尘封在北京法源寺的历史与现实
北京是一个不缺少人流的地方，无论是上班还是放假。
国庆长假，虽然有一部分常驻北京的人也趁这个机会出去旅游抑或是回家探亲、访友了，北京也是少了一部分人。但是北京又被灌入另外一群人——来京旅游者，以至于街头、地铁、公交仍旧人潮汹涌。
我向来不喜欢“赶热闹”，但又恰逢长假，整天不出去而窝在房子里还是有些“于心不忍”——是不是太浪费时光了！况且最近工作事情复杂（倒也不是因为多，而是很难处理），也想借机会出去走走，权当散心。
当然，我也有个毛病——懒，只要是距离上太远，花费在路上的时间太长，我都受不了那“奔波之苦”。所以听了北京朋友的建议去了北京法源寺。
第一次知道法源寺其实是读的李敖的小说《北京法源寺》——这一座在中国历史上有着鲜明特色的寺庙。特色鲜明并不是说它修得如何如何独特、宏伟，而是其在历史、文化、精神上有着独树一帜的禅理。
坐上694再转88路，全程24站花费1小时44分钟，下车后再向东步行六、七百米就到了。
法源寺坐落于宣武区的一个小胡同，旁边周围皆是住户，要不是门口两座石狮和门梁上石碑上刻着“法源寺”，我还真不敢确定它就是我今天的目的地。
败·荷
法源寺始建于贞观十九年，是为唐太宗李世民为哀悼北征高丽的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，初名悯忠寺。后于雍正十二年改为“法源寺”。
我也是拜过一些寺庙的人了，也深知北京法源寺（悯忠寺）和武汉归元禅寺都同属于同一类寺庙——都为超度亡灵所建。它的兴建便是建立在“错误”之上，统治者一面将笼络人心的任务寄望在这里，同时也将自己良心中的不安放于此处，以期望被和尚超度，被神灵谅解。反而该收到道歉的、接受荣誉的人却依旧被放置在一边，无人问津直至遗忘。
环顾一周，并没有发现排队买票的人群，也没有看见买票的窗口，只见右侧小门开着，便以为售票点在里面，径然走了进去。刚走没几步便被门口一手拿佛珠的大爷拦住。
“票呢？”
“不好意思……我……”
“出门右拐买票。”
看来大爷不是第一次遇见我这种不买票就往里直冲的香客了，整个流程非常熟练。买票进门是规矩，我也只好退出山门，来到了那实在、真的、完全不起眼的售票点买票——花了5元钱。
佛
交了票顺利地进入了寺庙，看门口检票处后还放了一桌子，桌子上面摆了一块写着“免费取香，每人3支”的牌子，牌子边还放着稀稀拉拉的数十支香，心想：来的人就这么少么？因为前段时间去了北京雍和宫——北京喇嘛庙，人数不仅多，而且每位香客都可以领到一小盒香，其中所装的数量大概就和这桌子上摆的差不多了。当然我进寺庙基本不拜佛，也自然用不着纠结于烧香。但也拿起三根，权当给过去的人寄去一份收不到慰问。
与湖南不一样，北京的十月就开始凉了，这几天也受冷空气的影响，天色一直阴阴郁郁。我到底不是一个虔诚的信众，不像其他人那样讲究礼佛的限制——如需选在初一或十五、天气晴朗佛光普照的日子去，这样许下的愿望才会被神明所知。而我觉得即使下着淅沥沥的雨也是去寺庙的好时候，因为这也可以说成是观音大士正在将玉净瓶中的甘露洒向人间。所以时节并无好坏，只在人心。但是下雨回家不方便，所以我还是加快了步伐。
参过弥勒，见过韦陀，便来到了大雄宝殿。一见到这大雄宝殿便不由自主的放慢脚步。倒不是因为它多么宏伟，也不是多么奇特，而是这里让我想起了《北京法源寺》中康有为也曾来于此处。
大雄宝殿外摆着焚香炉，在其左右两侧后面分别摆放着三座石碑，石碑中间是一处台阶——不高，大约七八层，再顺着台阶向上，便是大雄宝殿的正门。而整个四周都环绕的树木，非常清幽。
燃·灯
烧过拜门香，我便走向了石碑。石碑看来已经很有些年头了，上面除了碑文，还有岁月的痕迹。但是说来实在惭愧，本以为文言素养尚且算的过去的我看了一会碑文，竟然难以理解其中含义。无奈，只好和碑文底下驼着它的赑屃对眼望了望。
望过起身，便踏上石阶朝大雄宝殿进发。
大雄宝殿·外
我真不是佛教徒，所以我一般是不会跪拜所谓的神灵，我也自信奉“佛即是我，我即是佛”的道理。但是我又是一个懂佛家规矩的人。例如我不会踩门槛，也不会在里面拍照。不踩门坎常常被说成“跨门槛，跨过一坎又一坎”，而我知道这只是一种变相保护门槛不被人踩坏的说辞而已。但也真是亏了想出这个法子的人，既精妙又实用。
我站在大殿里，直勾勾地看着我面前的神佛。这个大殿非常暗，似乎没有天窗，只是从两侧的小窗中透过一些光亮，而神佛就藏在那黑暗之中，只露出来隐约的轮廓，让信徒们猜不出她是何表请、何神态，只觉得更加的庄严神圣。
“施主，您好！”
我被突如其来的招呼声打断思绪。
“这里不能拍照。谢谢！”
我才晃过神，原来自己手中一直拿着相机，给人一种将要拍照的意思。我立即放开相机连忙小声道：“我知道，我知道。”
突来的对话确实让我的大脑应接不暇，以至于一时间只顾的对话，却忘记将目光收回。等到视线收回，回头寻找刚刚声音传来的方向，才看清楚这个“和尚”的样子。
由于天色暗，他也站在门口的角落，以至于我进来时完全没有注意到他。现在细细打量，却发现他并没有穿着僧衣，而是罩着一件西装，至于里面是什么我却没看清楚。他体格健壮，面容却很和善，而唯一让我肯定他出家人的是他没有“头发”。
“施主没事不妨在这大殿中绕上三圈，何如……”
我也是一个随缘的人，既然都这么邀请了，何不走上一走？我转身便从这为僧人面前走过，他也单掌侧立，轻说了一句：阿弥陀佛……
绕过他，我便来到转弯口，走过便是十八罗汉的法相。见得多了也就不稀奇了。只是顺着罗汉走，光便越来越少，道路也越来越黑。快绕到佛祖像后面时，本早已料到后面肯定是观音像，但走到其平行处时，却未发现任何观音像。后面只有一条不宽的过道，而从后门射进来光线洒在佛像背后的墙上，极其耀眼，像极了佛光。
我走过去，站在后门前，顺着阳光向外看去，只见又是一个院子，布局也和大雄宝殿前差不多。就在这时，我突然发现不对劲，猛地一回头，只见光线照映的墙上画着一尊千手观音。她形态优美，双目微垂，色彩明丽，在阳光地悦动之下显得更加的空灵、神圣。不觉间，我也肃然起敬，双手合十……
常听说，观音有万千法相，而千手观音便是最为出名的法相之一了。同时还广为人知的观音法相还有提篮观音、送子观音等等。这其实也说明了佛家“舍利子空不异色，色不异空，空即是色，色既是空”的佛理——世间万物皆为相皆是空。然而说起千手观音，好像也并非千真有千手，而只有玖佰玖拾捌只手，而剩下的那两只手在哪就需要信众自己去想了，而我却早已经知道了。
一花一世界，一叶一菩提
欣赏了很久，我便走出后面，又回到宝殿前面。此时耳边传来星星点点的诵经声，才发现，原来大殿里还坐着一些信徒在诵经，偶然间还听到他们大都是为了逝世的至亲而来此祈福。我也在这诵经声中走完了我的“缘”。
冥想·猫
走出大殿，继续我的旅游。由于大殿时间花太多，而天空中小雨也有加大趋势，所以更加加快了步伐。
张望·猫
在我“走马观花”似的走完全程，我便火急火燎地结束了这段旅程。正我准备回家时，却被一只趴在殿门口闭幕养神的猫吸引住了。而它的周围也围了三五个人，各自不停地拍着照。而这猫却丝毫不怕人，只顾着自己休息。后面又陆陆续续地发现了四五只，都不怕生，而且都在休息。我分别给他们拍了照，还玩了一会。毕竟是它们撑起了整个寺庙的“温度”……
后记：
过了今天便是八月十六。而在《北京法源寺》中写道过这样一个桥段。在几百年前明末的八月十六的子夜，法源寺急匆匆地收了一副棺材，而棺材里的人却已血肉模糊，全身上下没有一块完整之处……
