【拍】后土圣母庙会

　　创建于唐，明嘉靖二十八年(1549年)、清乾隆年间均有重修，现存为明清建筑。庙坐北朝南，原为四合院布局，现仅存正殿一座。正殿面宽三间，进深三间，单檐悬山顶，绿琉璃瓦剪边。　　

【拍】后土圣母庙会

（汾阳后土圣母庙壁画 作者：酷睿）

　　中国自古在民间就有"不孝有三，无后为大"的说法，儿孙满堂被视为是一个家庭最大的福气。除人丁的兴旺决定着家庭的富裕程度外，多子多福的观念还在于中国传统的以血缘关系确定人际关系，进而确定人的政治、经济地位，并由子孙将之继承下去的宗法制度对人生观的影响。也正因为如此，"求子"成为了善男信女的头等大事，供奉"娘娘"的神祠庙宇数不胜数，山西省汾阳县后土圣母即是其中之一。

　　山西汾阳田村后土圣母庙（简称后土庙），又名神母庙，位于县城西北三公里的栗家庄乡，创建年代约在唐景龙年间。明代嘉靖二十八年 (1549)重建，清代道光七年(1827)曾有重修；原主要建筑有正殿、钟楼、鼓楼、乐楼等。其主体建筑圣母殿殿内和殿外廊下山墙保存有场面宏大、绘制精美的明代壁画，总面积达76.37平方米，是不可多得的研究汾阳乃至晋中和晋南地区民间后土信仰的图像资料，其中以表现祈子和圣母送子的内容最为引人注目。其图像样式的出现应该说与庆成王府的多子多孙紧密相连。现仅存正殿一座，殿宽三间，进深二间，单檐歇山顶，殿门廊庑两侧绘有门神，殿内东、西、北三壁满绘壁画，东、西壁画高3．7米，北面壁画高2．5米，三壁壁画总面积达59．46平方米，东壁是《迎驾图》，西壁为《巡幸图》，北壁题《燕乐图》，三壁画面互相连接，而又各自独立，壁画工笔重彩，沥粉贴金，场面壮阔，人物众多，亭台楼阁布局得当，曲桥廊庑座落有致，为明代道教壁画之珍品。

　　庆成王府是随着明代开国皇帝朱元璋实行分封制而产生的。朱元璋灭掉元朝以后，仍将逃往漠北的蒙古贵族视为北部边患。因此，实行了分封王制度。洪武三年（1370年），他的九个儿子被封为藩王，镇守边疆。封为晋王之子朱济炫被封为庆成王，其王府所在地就在汾州府。

　　晋王府庆成王这一支最为民众津津乐道的事情是其王府宗室繁衍后代的惊人速度。第一代庆成王朱济炫，"生一百子，俱成长，自封长子外，余九十九人并封镇国将军。每会，紫玉盈坐，至不能相识，而人皆隆准。极异事也。"而他的曾孙端顺王奇浈，"生子七十人"。庆成王府无疑成为了明朝人口数量最为庞大的王府之一。

　　而根据《汾阳县金石类编》中收录的《重修田村里神母庙碑记》和现存圣母殿殿顶琉璃脊刹背面的题记记载，后土庙为"大明嘉靖二十八年（1549年）造"，如稍作推衍，与上述庆成王府所存在的时间大体上是一致的，此其一。其二，圣母殿内至今保留有一块石碑，上面镌刻着为后土庙而题的"圣母灵祠"；在圣母殿内的梁架上，有一条墨书题记："庆成王府扶方"。这两条重要的线索又都涉及到了"庆成王府"。其三，如对现存此庙圣母殿东壁圣母送子的图像细加考察，画上车中童子的数量与庆成王府的端顺王奇浈"生子七十人"的记载基本一致。如此，图像似是王府后裔出资并雇佣一些水平较高的画工根据这一史实来描绘的。

　　在圣母殿北壁东侧的角落里，绘有"尚食"图。因为面积不大，与东壁所绘获得圣母恩惠的五位乳母相连，因此更像是东壁"迎驾出宫"的延伸。就尚食图而言，在山西的民间神祠中多表现为杀鱼、剁肉等膳房热闹的场景，并且还多有强调当地人喜作面食习俗的画面，如山西洪洞水神庙明应王殿元清代壁画等等。汾阳后土圣母庙圣母殿壁画中的尚食图却有其自身的特点。

　　和上述其他庙宇相比，由于圣母殿的尚食图画面面积较小，不可能容纳太多的人物，因此没有描绘更多各司其职的侍女，也就谈不上膳房的热闹与否了。在圣母殿的膳房里，只有三位侍女。一侍女蹲在火炉前，左手持团扇，右手在疏通炉膛。一侍女在火炉旁温酒。这一场景与洪洞水神庙明应王殿壁画中的尚食图颇有几分相似之处。值得注意的是，另外一位侍女正对着桌上剖开的西瓜作若有所思状。这个西瓜切得真可以算是与众不同，它一分为二，其边缘呈齿状。在紧靠桌子得几案上，还摆满了莲花。

　　在我国自古就有送瓜求子的习俗。如《诗经》："绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。"《诗经集传》："大曰瓜，小曰瓞，瓜之近本初生者常小，其蔓不绝，至末而后大也。"一般认为，将"瓜瓞"和"民之初生"联系在一起，源于"瓜瓞"象征女性生殖器。瓜类多子的特征喻人丁兴旺，子孙昌盛。壁画中剖开的瓜，实际就是女阴生子的符号。

　　圣母殿壁画将瓜与莲花组合在一起，其吉祥的寓意更加丰富。中国历来有利用汉语一字多音的谐音特点去表达吉祥的观念。莲花的"莲"与"连"字谐音，莲花与瓜的组合取义为"连生贵子"。同时，莲的果实莲蓬也象征着"早生贵子"、"多多生子"。因此，瓜和莲花作为求子的吉祥物，至今仍流行于民间的剪纸、刺绣等纹样中。北壁尚食图中"瓜"和"莲花"的组合，与东壁的"车载童子"无疑共同表达了人们对家族兴旺、子孙长续的向往。根据后土庙的碑刻记载，嘉靖二十八年（1549年），严双松在此"祷嗣获应慨然出百金"，才使此前因捐资不足而停工的重修大计得以完成。也就是说，我们今日所见的后土庙从一开始就与祈子"获应"有着直接的联系。

【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会 【拍】后土圣母庙会