李白身世之迷

作为中国唐代最伟大的浪漫主义诗人，李白因为其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变而被后人尊称为“诗仙”。他的诗不仅有着瑰丽绚烂的色彩，而且代表了中国古典积极浪漫主义诗歌的新高峰。

然而虽然他的诗磅礴雄伟，故事广为流传，但是关于他的祖籍的考证却是众说纷纭，至今无法找到确切答案。

目前关于李白祖籍主要有四种说法：一为陇西说。这也是李白籍贯的最早说法之一。二为西域人说。这一说法以李宜琛、陈寅恪等人为代表。三为长安人说。这以刘开扬为代表。四为“条支”人说。主张这种说法的以刘友竹和康怀远为杰出代表。但究竟李白籍贯在哪里，祖籍是哪里人？大家各执己见，而且各种说法都能拿出自己的证据。

陇西说的人以李冰阳的《草堂集序》中“神龙之始，（李白父母）逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”和范传正在他的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中“公名白，字太白，其先陇西成纪人。……隋末多难，一房被窜于碎叶，……神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。父客以逋其邑，遂以客为名。……公之生也，先府君指天技以复姓。”这一段话。现在很多人认为，李冰阳作为李白的同时代人，在李白临终之前还亲嘱其作序，他所作的序出至李白亲口所说而且范碑虽然作于元和年间，但是它所叙述的内容来自于李白的儿子伯禽的手迹，肯定可信度相当之高。正因为这样，加上明代学者杨慎在《李诗选题辞》中明确指出“李白生于彰明之青莲乡”，也就是现在的四川省江油市。所以李白祖籍陇西说的说法也在今天被大多数人所接受。

西域人说法者以大学者陈寅恪以及郭沬若先生为主，但是他们对于李白具体出生于西域哪个地方意见不一，有说是逻私城的，也有说是碎叶城的，他们的根据也是范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》和李阳冰的《草堂集序》。而陈寅恪认为李白是西域胡人，当然这种说法被郭沬若先生进行了驳斥，原因是李白从小就掌握着儒家传统文化的深厚而且对胡人的态度相当不好。当然，陈寅恪先生的这种说法也因为缺乏有力证据而不被世人接受。最后郭沬若先生还把碎叶和条支以及李白自己在《上安州裴长史书》中讲到的咸秦巧妙地糅和到了一起，郭老还认为“咸秦”应该是“碎叶”的另外一种叫法。

为长安人说法是刘开扬先生在《唐诗论文集续集》（1987年上海古籍出版社）一书中首次提出来的，他的主要依据是李白的《长安州裴长史书》自述中提到的“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。”这段文字，他认为“金陵”是“金城”的笔误，唐代的金城在现在的甘肃兰州一带。“本家金陵，世为右姓”指李暠以来，是金城郡的大姓。“奔流咸秦”指长安，唐人习惯称自己的京师长安为“咸秦”，这样的例子有很多。因此认定李白的先世曾由金城郡流徙到长安，而定居于长安，李白既然在长安出生，就是长安人。至于后面的“少长江汉”，他认为江汉应该是指蜀地，那是指李白五岁时从长安入蜀的事了。

主张“条支”人说的刘友竹和康怀远等人指出，李白出生在唐代的条支都督府，也就是现在阿富汗中部一代的加兹尼，他们的这种说法主要依据就是“李序”中所说的“中叶非罪，谪居条支”和李白自己写的《江西友人之罗浮》、《赠崔咨议》、《千里思》等诗中对出生地条支的怀念以及条支与唐中央政府的关系等分析认为李白一家从条支返回内地的可能性较大。

上面的四种分析都有一定的道理，但仔细分析又感觉到不是很完善，缺乏有力的论据，总之本人不敢完全赞同。然而李白作为我国古代最伟大的诗人之一，弄清楚他的身世对于我们理解他的作品及他的思想又有很大的帮助。但是直到现在还没有搞明白他的身世，不得不说是一件憾事！