第三课  八相成道（一）

        《佛说无量寿经》直解
          第三课  八相成道（一）
          妙果寺达照法师 直解
      二0一八年十一月二十五日
    南无本师释迦牟尼佛（三称）
  无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
  我今见闻得受持，愿解如来真实义。
        诸位大德、同修，阿弥陀佛！上一课我们学习了“六种成就”。这个经文一般分：序分、正宗分、流通分。序分通常有通序和别序，通序指的就是“六种成就”，基本上所有的经典都有这六种成就的；别序是指每一部经典各有不同的缘起。
        我们这部《无量寿经》它的通序“六种成就”当中，又有通、别之分，就是“六种成就”里面“众成就”当中有三种人：一是“千二百五十人俱”、“万二千皆是大阿罗汉”，人多。这个跟其他的经典、佛的弟子听佛讲法天经地义。那么大乘经典要加上一些大菩萨来与会，而《无量寿经》在声闻弟子大阿罗汉和菩萨之外，又加了十六正士，这“正士”也就是超级的大菩萨。那么这些“十六正士”他在助佛宣化的时候，以什么样的身份成就佛在十方世界度化众生呢？
        上一讲我们讲过，这“十六正士”都是“皆尊普贤之德”，就皆尊普贤大士的功德“具诸菩萨无量行愿”。这个诸菩萨是从初住乃至妙觉四十二位的菩萨，一切行愿都能具足，“安住一切功德之法”。这个“十六正士”他的功德非常大，在一切功德的万德庄严当中他能安住。
        “游步十方，行权方便”，就在十方世界能够来去自在，所有的示现都是以“权巧方便”的形式。什么叫权巧方便？就是本来不是他的状态，他为了度众生却要示现这种状态。比如济公活佛，那就是行权方便，释迦摩尼佛也是行权方便，他要示现各种人间的疾苦。
        那“入佛法藏，究竟彼岸”，这些“十六正士”各大菩萨，他进入了佛法的宝藏，能够究竟到达彼岸。这个“究竟彼岸”跟“不究竟彼岸”是两种彼岸。对我们生死凡夫来说，解脱生死那就是彼岸；我们现在在生死中受苦，那就是此岸。但是对于大乘佛法来说，小乘罗汉破除人我执，但是法我执没有破，他也在此岸，还是要达到大乘利他的彼岸。就是你把自己修得再好，你还算此岸；只有让所有的众生都解脱了，那才是彼岸。
        你看大乘法的彼岸比这个解脱道的彼岸要更加究竟，所以要“究竟彼岸”，“与无量世界现成等觉”，他要示现成就佛的这个果报，这个是十六开士、十六大士的这个功德，上一讲我们给大家分享到这里。
        那么今天要接下来专门对这十六大士、十六开士他们是怎么去示现方便而度众生的。所以我们今天第三课给大家讲“八相成道”。就是真正的“大士”，他要想去度众生，最好的方法就是示现成佛。像释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界，我们看到他、佛经记载说看到他是从这个梵王宫里面、净梵王宫诞生成为一个太子，然后长大学习，然后出家修行，降魔成道修苦行。他把人世间，在人的生活当中、能够通过人的行为、通过人的努力达到了成佛的结果，是给我们看的，给我们做榜样的。
        所以《梵网经》里面，释迦摩尼佛说：“我来此世界八千返。”就释迦牟尼佛说他自己来到我们这个世界已经八千次了，就他久远劫早就成佛了，成佛之后，为了度众生，他来到这里又来了八千次。我看到那句话我就特别惭愧，佛来了八千次我们都没得度、你看，你说说什么时候才能得度？来八千次了还没得度！幸亏现在在释迦摩尼佛末法时期，我们还抓住了尾巴，但这个尾巴如果你还不抓紧，连尾巴也溜走了。这生如果结束了，你还没有解脱，来生又把握不住，又不知道流浪到哪里去。有可能八万次你也解决不了，这很难说的，因为未来在凡夫的世界里面，我们的心态都没办法把握的，所以赶紧要求生净土。
        那《无量寿经》为什么会把这个佛、十六开士，他在行权方便、以一切方便法度众生的过程告诉我们，就是让我们要知道佛法得之不易。所有的这个四十二位的法身大士，只要他破了一品无明，他就可以在一百个世界示现成佛。千百亿化身啊，千百亿化身那是圆满的释迦牟尼佛三生具足无明断尽、他可以无量无边的世界去示现成佛。但是很遗憾的是，无量无边去示现成佛了，我们也都没碰到，碰到了也不认识。
        那么多的佛十方世界，你看我们怎么就没感觉？我们看到的都是坏人，好像都是恶人、都是业障深重的人，都是烦恼重重的人；没有几个让你看上去好像像模像样的，内观自心也是不像样子，很想修行、但是你的心总是处在无明烦恼黑暗当中，所以这个问题就很严重。
      就是我们生命自己可以呈现很多美好的东西，但是被自己烦恼都覆盖住了，那么佛菩萨来救度我们，也是花尽了九牛二虎之力，但是也不容易得度。所以我们如果有觉醒，知道佛菩萨的生命是如此的慈悲普度一切，但是我们对自己是不是够慈悲？我们对自己是不是够负责任了？对每一个不良的心念、不良的行为是否要得到改善？如果我们对自己改善，我们的世界就开始改善。
        所以这个“八相成道”是指一尊佛、或者一个“十六开士”当中的任何一个“开士”，或者我们大家讲禅宗、讲明心见性大彻大悟。什么是大彻大悟？就是你必须要破一品无明，证一分法身，这才叫大彻大悟。但是破一品无明，证一分法身，在大彻大悟的菩萨当中、四十二个位次当中，他还是最底下的一个位次。圣人的第一个位次（贤人三十个位次），那就是破除了我执、我见。所以我们对于这个妙觉的圆教的破一品无明、一百个佛的世界示现成佛的，对于这样的境界，还是有点遥远，如果靠通途我们走上去确实不容易。
        那么净土法门它的奥妙，就是在这个序分当中告诉了我们、它所相应的对根基的人，除了前面的这些大阿罗汉、大菩萨以外，“十六开士”是他的特点。这十六开士的平时的行为是“八相成道”，他是在十方世界“游步十方、行权方便”，这样的一个大菩萨的、大乘菩萨行的行者，他们是《无量寿经》的对机者，真正对机的人是他们。当然，如果真正对机是他们，我们听了是不是就没用呢？事实上他们如果能够十方世界已经示现成佛了，他给我们也是做影响众。影响众就是我们要知道佛讲的法，他们也在听，他们也在受用。《无量寿经》就是给大菩萨也能受用，给我们凡夫、没有听过佛法的人也能受用，所以才要让我们大家一起来学，才有他们也在现场听。 （待续）