青年节，却已无青年

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

可一觉醒来，发现已到中年。

忙碌了一天，为营生奔波，直到当天边泛起初恋般美好的晚霞时，我才得空看看了手机，此时朋友圈里在过节，今天是青年节。

可我环绕了一下四周，却鲜有一个青年人，空气中到处弥漫着中老年的气息。

有人说，在中国，青年已经死去。

我想，这或许是的，因为已然没有了“五四精神”，何来青年人？

青年节又称“五四青年节”，它源于上个世纪的“五四运动”。

五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端，是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。

目前，对于青年的定义有几种说法。世界卫生组织定义的范围是44岁以下。联合国教科文组织定义的范围为16-45周岁。国家统计局的定义范围则是15-34岁。共青团定义的范围是14-28岁。青年联合会明确是18-40岁。

不过，不管是哪个年龄段，我们都可以看出，这些年纪都是激情最为澎湃，体力最为旺盛，思想最为活跃的时候。

一直以来，我们坚称的五四精神是忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。我们说五四青年节，应该注重的是其里在，而不是外在。也就是说注重思想和探索，而不是年岁皮囊。年青说的是生理年龄，而青年强调的是心理状态。

可上述核心思想，纵观我们身边的青年人身上，还有多少人拥有或者能持有呢？

《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，该文在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。

文中，他对青年的标准提了六条：自主的而非奴隶的，进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。

贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主。科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。

可如今，我们身边真的有多少那样的青年人呢？

有一年，北京高考的语文作文

是以“我有一双隐形的翅膀”为题，自由发挥写作。有个考生这样写道：

寒窗苦读十二载，一朝得第半生荣！只要进了北大，工作、升职，一切的一切，都会比别人有更多的机会。我没放弃努力，但我清楚的知道，进入北大，我比其他人拥有更多的隐形的翅膀！上帝总是眷顾有所准备的人！很庆幸，我出生在被外地同龄人羡慕的祖国心脏，伟大的首都北京。北大，就在我的隔壁。因此我首先比外地的同龄学子多拥有了一双隐形的翅膀。虽然我也须努力，但看看每年北大在北京和外省投放的招生名额，再看看外地那高的吓人的录取分数线，我坦然了。我只需稍微付出一点点努力，就可远远地把全心拼搏的外地同龄学子甩到后面，拥有高等名学府北大这双隐形的翅膀！人之命，天注定！有福之人不用忙！与同是出生的同龄学子们相比，自达我出生那天起，我就比他们多了一双隐形的翅膀！

。。。

这一文，字行里充满着一个仅仅才是高中生却对于这个社会的思考，他思考着这个社会的不平等，关心着社会现象，可它却被判为零分。这是思考者的悲哀，还是不思考者的荣幸？

仔细看看我们身边那些青年吧。十几岁的时候，漫天飞舞的应试教育，无数的卷子和课本、课外辅导压在最年轻的民族脊梁上。好不容易读了大学，多少人只是为了应付毕业，提前过着婚姻生活。二十几岁，毕业了，就业压力再一次压着刚挺起来的脊梁，你在想着早餐要不要加个蛋的时候那还有精力去想着理想？三十几岁，四十几岁，外面的马路上你再次看到过去的影子，叹着气，说年轻真好。

思想上，我们缺乏思考。如果没有思考，那我们都是坐井观天，区别在于每个人的井口大小而已。我们习惯了快食、碎片化的一切东西。我们有多久没有沉下心来认真的看上一本书，看上一本启迪思想的书？又有多少人交流灵魂，而不是肉体？

生活上，随着房价、教育、医疗等费用的上涨，无数人早出晚归，拼命流血流汗。很多人为了能在繁华的城市中有个栖身之所，背着一身的贷款。可到了头却发现，留不住的大城市，回不去的故乡。过年过节，衰败的农村再也装不下我们那假装出来的衣锦还乡。

工作上，我们奉行的是做人的规则，提倡所谓的高情商，整整一套治人的思想，而鲜有精力去治事。干的多的永远的干的多，溜须拍马，阿谀奉承的永远比辛勤努力的得到的多。关键的是，我们习惯了沉默，习惯了一言堂，习惯了麻木，不敢有反驳，不敢有意见。所以，我们造不出好芯片，一片娱乐至死。

而在这三者之间的无奈下，人生最终走向妥协，为了自己能安生的妥协。于是，我们时常缅怀，用一些励志或者深情的歌曲，油腻的鸡汤文悼念我们逝去的年青。于是，我们有了佛系，有了道系。什么都可以，随意就好，爱上哪去上哪去吧，大吉大利，今晚吃鸡。

另一方面，在越发光怪陆离的价值道德变化中，我们遵从世俗，但却私底下却已经千疮百孔，笑贫不笑娼，唯以追求权欲金钱。衡量一个人成不成功，看的是他的钱财有多少，官位有多高。而不会去考虑钱财权利得来是否正当。

我们憎恨不公平，但却只要自己能运用到不公平的时候，比谁都用的好，用的快，用的理所当然。当外面发生再愤慨的事情时，我们都选择沉默不语。一方面，我们怕，一方面我们想着说了也没用。

青年的时候，我们按照别人的规划、别人的建议，按部就班的上学工作、结婚、生子，以为那就是自己想要的生活。可当人到中年，一觉终于醒来的时候，我们却发现，这一切却成了自己想要逃离的生活。

有人说，我们的身体虽还年青，但精神已经跨入了中年。没了青年的傲气，只有中年的服气，没了青年的锐气，只有中年的焦虑，没了青年的洒脱，只有中年的猥琐，我们以为这是在迈向成熟，其实只是在迈向坟墓，我们以为这是在追寻幸福，其实只是在迎合世俗。

青年，我们的余生看似很长，其实却很短。提倡过青年节，应该最为提倡的是青年的精神，五四的精神，让每一个青年都能为民主和科学孜孜以求。思考这个社会，这个民族，希望它，并为之付出行动，让它能走的更好。即使一头白发，也定是少年狂。

鲁迅说，愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。

窃以为，实诚，无思想上的探索，不青年。无理想之追求，难年青。