从屈原到白娘子:端午节里的“人与自然”

节，通劫，并非是狂欢的旗语，却是先民系在时间丛林里的红布条，提醒我们节制，小心，休整与祈福。上古结绳而治，直面世界认知，所得的有限经验都是时间冲刷过的无数痛与毁灭留下的淡红印迹。它神秘智慧令人神往又斑驳模糊，让不求甚解的现代人沉湎于形式的虔诚，而隔膜了其中浸染的血泪和智慧以及先祖对于后辈子孙的殷殷嘱托。

端午节作为年中大节，历来以丰富的民俗和文化活动所著称。有人从节气的角度，认为其是一个毒节，应以驱邪襄福为主；有人从屈原投江日并由此生发的各种怀古认为其是一个祭祀的节日，言而总之，端午只能互祝吉祥，祝安康，祝快乐那是没文化，不合时宜的。

端午名称之由来，端取开端，起始之意。午通五，一月有三个五日，一年有一个五月，而五月五日正是一年唯一的一个五月中的第一个五日，

端午节里的自然:非人类中心视角里的窥视与敬畏。

那些隐藏在深山大泽里的动物，在先民眼里就是一部《山海经》，其举动都有非凡的寓意，先民视其为自然的使者，传递着对人类社会非常严肃的启示，吉则聚合，凶则奔离；而在有了多年认识改造自然的现代人眼里，也许就是野生动物园和《广式食谱》，我们甚至学会从口感营养上评价这个地球上非人类之外的动植物。